Đóng góp của Do Thái giáo vào văn hóa thế giới mang tính chất cơ bản và mâu thuẫn. Là tôn giáo của một dân tộc tương đối nhỏ (khoảng 15-16 triệu người ngày nay), nó đã có ảnh hưởng không cân xứng lớn đến sự hình thành của văn minh phương Tây và một phần nào đó của văn minh thế giới. Ảnh hưởng này không phải thông qua việc mở rộng đế chế hoặc việc cải đạo quy mô lớn, mà thông qua những innovation trí tuệ, đạo đức và narativ mạnh mẽ, được di truyền và chuyển đổi bởi hai tôn giáo thế giới – Kitô giáo và Hồi giáo, và sau đó là triết lý thế tục. Do Thái giáo đã đề xuất với nhân loại không chỉ một bộ sưu tập nghi lễ, mà còn một hệ điều hành mới để hiểu thế giới, thời gian, lịch sử và cá nhân con người.
Đóng góp sâu sắc nhất nằm trong lĩnh vực metaphysics và đạo đức.
Monoteism radicals và desacralization của tự nhiên: Khác với các hệ thống polytheist và animist, Do Thái giáo Kinh Thánh đã tuyên bố Đức Chúa Trời là một thực thể transcendent thế giới, một Tạo hóa cá nhân và có hướng đạo đức. Điều này đã dẫn đến «mở mang thế giới» (theo Max Weber): tự nhiên không còn được cư trú bởi các linh hồn ngẫu nhiên mà trở thành sân chơi của trách nhiệm con người. Điều này đã tạo ra cơ sở thế giới quan cho sự phát triển của khoa học và quan điểm lý tính đối với thế giới.
Khái niệm lịch sử tuyến tính: Do Thái giáo đã đối lập với thời gian цикlical của các nền văn hóa huyền thoại bằng ý tưởng lịch sử tuyến tính, hướng đến một mục tiêu xác định (eschaton). Lịch sử đã có ý nghĩa như một lĩnh vực thực hiện Lời hứa giữa Đức Chúa Trời và con người, sân chơi của bộc lộ bожеств và sự chọn lựa con người. Mô hình này đã trở thành khung cho triết học lịch sử phương Tây.
Đạo đức dựa trên pháp luật và công bằng xã hội: Tora («Giáo lý») không chỉ là một bộ quy định tôn giáo, mà còn là một hệ thống pháp luật và đạo đức chi tiết. Các khái niệm về trách nhiệm xã hội, chăm sóc cho người yếu thế (viên dâu, trẻ mồ côi, người di cư), ngày nghỉ thứ bảy cho tất cả mọi người, bao gồm cả nô lệ và động vật, đã là cách mạng đối với thế giới cổ đại. Decalogue (Mười điều răn) đã đặt nền móng cho truyền thống pháp lý và đạo đức phương Tây.
Khái niệm «hình ảnh của Đức Chúa Trời» (tzelem elohim) trong con người: Ý tưởng rằng mỗi con người, bất kể địa vị, mang trong mình dấu ấn bожеств đã trở thành tảng đá nền tảng của giáo lý về giá trị và giá trị không thể xóa bỏ của cá nhân con người – cơ sở của nhân văn hiện đại và quyền con người.
Bible Do Thái giáo (Tanakh), đặc biệt là phần đầu tiên – Tora (Cuộc sống của Ngũ Kinh), đã trở thành từ điển archetypic văn hóa cho một nửa nhân loại.
Các cốt truyện và nhân vật phổ quát: Câu chuyện về sự tạo dựng, sự sa ngã, Cain và Abel, Thảm họa lụt thế giới, Tháp Babel, cuộc xuất đi từ Ai Cập – những narativ này đã hình thành khung cơ bản cho văn học, nghệ thuật và triết học phương Tây. Các nhân vật như Abraham, Moses, Job, vua David đã trở thành archetyp của đức tin, lãnh đạo, đau khổ và hối hận.
Thư tiên tri: Các cuốn sách tiên tri (Isaiah, Jeremiah, Amos v.v.) với lời kêu gọi đến công bằng xã hội, hòa bình (shalom) và công chính nội tại, không chỉ là rитуual, đã đặt nền móng cho monoteism đạo đức và quan điểm phê phán đối với quyền lực.
Thư trí tuệ: Các cuốn sách Prudentia (Ecclesiastes, Kohelet, Job) đã nâng cao các câu hỏi về ý nghĩa của cuộc sống, sự hư không của sự tồn tại, vấn đề đau khổ của người vô tội và giới hạn của tri thức con người ở mức độ sâu sắc của triết học.
Chữ viết bảng: Bảng chữ cái Phoenician, có quan hệ với bảng chữ cái Do Thái cổ đại, đã được Hy Lạp hóa và đã tạo ra tất cả các hệ thống bảng chữ cái châu Âu sau này.
Văn hóa văn bản và giải thích: Do Thái giáo là tôn giáo của văn bản thánh (Tora) và việc giải thích vô hạn (Talmud, midrash). Pratice đọc kỹ, bình luận, tìm kiếm ý nghĩa ẩn chứa đã tạo ra một truyền thống trí tuệ tập trung vào văn bản duy nhất, đã ảnh hưởng đến phương pháp giải thích Kitô giáo và triết học hiện đại.
Philo Alexandri (I thế kỷ) đã cố gắng hợp nhất thần học Do Thái giáo với triết học Hy Lạp, đặt nền móng cho phương pháp giải thích alegorical.
Baruch Spinoza (thế kỷ XVII), mặc dù đã bị loại trừ khỏi cộng đồng Do Thái giáo, đã hình thành các ý tưởng pantheist và rationalist của mình thông qua cuộc đối thoại và tranh luận trực tiếp với tư tưởng Do Thái.
esarpite sự thảm họa Holocaust, đóng góp của người Do Thái vào văn hóa thế kỷ 20-21 là lớn, phần lớn như kết quả của việc "ra khỏi ghettos" và tích hợp vào xã hội phương Tây.
Triết học và trí tuệ: Teorie tương đối của Albert Einstein, phân tích tâm lý của Sigmund Freud và phân tích tâm lý học của Carl Gustav Jung, triết học của Henri Bergson, Ludwig Wittgenstein, Hannah Arendt đã thay đổi quan niệm về thế giới, con người và xã hội.
Phim và văn hóa đại chúng: Hollywood thực chất đã được tạo ra bởi những người di cư Do Thái (Adolf Zukor, các anh em Warner). Văn hóa hài kịch hiện đại, nhạc kịch, truyện tranh (superhero được tạo ra bởi người Do Thái – Superman, Batman, Spider-Man) đều mang theo dấu vết của kinh nghiệm biên giới và mong muốn công bằng của người Do Thái.
Ý tưởng chính trị: Karl Marx (mặc dù đã phủ nhận tôn giáo) và một số nhà tư tưởng khác, đứng ở nguồn gốc của chủ nghĩa xã hội, đã xuất thân từ cộng đồng Do Thái, được hình thành bởi mong muốn messianic và eschatological.
Thực tế thú vị: Lễ hội Hanukkah, mặc dù không phải là lễ hội tôn giáo chính của Do Thái giáo, đã trở thành một hiện tượng văn hóa nổi bật ở Mỹ và các quốc gia khác như "phương án thay thế" của ngành công nghiệp Giáng sinh, phổ biến hóa các biểu tượng của menorah, dreidel và sufganiyot.
Do đó, đóng góp của Do Thái giáo vào văn hóa nhân loại không thể đo lường chỉ bằng danh sách thành tựu. Điều đó, trước hết, là đóng góp của những ý tưởng cơ bản, đặt ra khung cho suy nghĩ:
Ý tưởng về Đức Chúa Trời duy nhất và thế giới có ý nghĩa.
Ý tưởng về lịch sử như cuộc đối thoại với transcendent.
Ý tưởng về trách nhiệm đạo đức cá nhân và tập thể.
Ý tưởng về văn bản như không gian cho việc tìm kiếm vô hạn sự thật.
Đóng góp này đã thực hiện trong hai hình thức: 1) trực tiếp – thông qua di sản Bible và tư tưởng Do Thái giáo; 2) gián tiếp – thông qua tác phẩm của hàng triệu người Do Thái, tích hợp vào các nền văn hóa di cư, trong đó "tư duy khác biệt" và kinh nghiệm biên giới thường trở thành nguồn của innovation.
Do Thái giáo đã đề xuất với thế giới không phải là một dogma hoàn chỉnh, mà là một cuộc đối thoại mở, phê phán và thách thức với Absolute, và sự cài đặt này về việc hỏi, nghi ngờ và trách nhiệm tiếp tục nuôi dưỡng cuộc sống trí tuệ và tinh thần của nhân loại, trở thành một trong những cú hích văn hóa mạnh mẽ nhất từng được tạo ra bởi một cộng đồng nhỏ nhưng kiên cường.
New publications: |
Popular with readers: |
News from other countries: |
 |
Editorial Contacts |
About · News · For Advertisers |
 Vietnam Digital Library ® All rights reserved.
2023-2026, BIBLIO.VN is a part of Libmonster, international library network (open map) Keeping the heritage of Vietnam |
|
US-Great Britain
Sweden
Serbia
Russia
Belarus
Ukraine
Kazakhstan
Moldova
Tajikistan
Estonia
Russia-2
Belarus-2
