Cháy tượng: nghi lễ toàn cầu về purification, обновление và giải phóng carnaval

Lửa bùng lên trong đêm, tiếng nổ của cỏ干燥 cháy, những tiếng la hét vui mừng của đám đông và hình ảnh đang dần biến mất trong đống lửa. Việc cháy tượng là một trong những nghi lễ cổ xưa, kịch tính và đầy ý nghĩa nhất mà con người đã biết. Từ các lễ hội carnaval châu Âu đến các lễ hội châu Á, từ các công viên Latinh đến các làng mạc châu Phi - nghi lễ này tồn tại dưới nhiều hình thức trên tất cả các lục địa. Hậu hình ảnh đơn giản, nó ẩn giấu một búi ý nghĩa phức tạp: purification từ sự hôi thối, trục xuất mùa đông và cái chết, chiến thắng của cái tốt trên cái xấu, sự đùa giỡn carnaval với quyền lực và cuối cùng, sự chết của cái cũ để sinh ra cái mới. Đây là một ngôn ngữ phổ biến mà con người sử dụng để nói về sự lặp lại của cuộc sống, về việc cần phải đốt cháy quá khứ từ thời gian này để mở ra không gian cho tương lai.

châu Âu: từ việc đưa mùa đông đi đến việc trừng phạt phản bội

Trong truyền thống văn hóa châu Âu, việc cháy tượng có gốc rễ sâu trong thời kỳ đền giáo, sau đó được tái giải thích bởi Kitô giáo. Ví dụ nổi tiếng và vẫn còn tồn tại đến nay là Slavic Maslenitsa. Tượng cỏ干燥 được trang bị quần áo phụ nữ tượng trưng cho mùa đông, lạnh và cái chết. Trong ngày cuối cùng của tuần Maslenitsa, vào Ngày Trễ lễ, nó được đốt cháy trên ngọn lửa lớn với tiếng cười của mọi người. Nghi lễ này không chỉ là việc đưa mùa đông đi mà còn là nghi lễ nông nghiệp sâu sắc. Cổ tiên của chúng ta tin rằng tất cả những khó khăn và thử thách sẽ cháy cùng với tượng, và tro từ tro bay trên cánh đồng sẽ đảm bảo mùa màng mùa sau. Tượng tượng trưng cho女神 Mara - người cai trị lạnh và rét, và cái chết của cô ấy trong lửa tượng trưng cho sự tái sinh của lực lượng sinh sản của đất. Trên thực tế, điều này là một tế lễ tượng trưng, nhằm làm lòng các vị thần và mang lại cuộc sống cho mùa mới. Các nghi lễ tương tự đã phổ biến khắp châu Âu: ở Hà Lan, Bỉ và Áo, họ đốt tượng cỏ干燥 tượng trưng cho mùa đông và cái chết, còn ở Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha, trong các lễ hội Giáng sinh và新年, họ đốt tượng của người già và người già.

Với sự xuất hiện của Kitô giáo, nghi lễ dân gian đã có nội dung mới. Trong các nước Công giáo và Chính thống giáo, đặc biệt là Hy Lạp, Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha, có truyền thống đốt tượng Judas Iscariot. Nghi lễ này, có nguồn gốc từ châu Âu thời Trung Cổ, đã trở thành cách để bày tỏ sự phẫn nộ dân chúng và trừng phạt kẻ phản bội. Thường thì lễ nghi diễn ra vào ngày Thứ Bảy lớn hoặc lễ Phục Sinh: đám đông tập hợp trên quảng trường để trước tiên treo, sau đó chọc ghét tượng và cuối cùng đốt cháy nó. Các hình ảnh của Judas thường được làm từ bột giấy mache, lấp đầy cỏ干燥 và đạn pháo, phát nổ khi đốt cháy, thêm vào sự kịch tính của lễ nghi. Ở Hy Lạp, truyền thống này đôi khi có sắc thái chính trị: trong những năm khác nhau, tượng Judas được vẽ thành những chính trị gia mà mọi người không yêu thích, ví dụ như Tổng thống Thổ Nhĩ Kỳ. Thậm chí vào thế kỷ XIX, phong tục này đã dẫn đến một cuộc xung đột quốc tế giữa Hy Lạp và Vương quốc Anh, khi chính quyền cấm đốt tượng vì sợ làm tổn thương ngân hàng gia Do Thái, điều này đã dẫn đến bạo loạn và phong tỏa hải quân.

Một truyền thống nổi tiếng khác của châu Âu là việc đốt cháy tượng Guy Fawkes vào ngày 5 tháng 11. Nghi lễ này, đánh dấu sự thất bại của âm mưu Porох vào năm 1605, cũng mang tính chất carnaval: đám đông đốt cháy tượng của kẻ phản bội, tượng trưng cho việc trừng phạt kẻ phản bội và củng cố sự nhận diện quốc gia. Ở Scotland vào ngày 1 tháng 11, trước ngày lễ tất cả các thánh, họ kết án «bà ma» bị đốt cháy, liên quan đến việc trục xuất ác quỷ trước khi bước vào thời gian tối tăm của năm. Do đó, truyền thống châu Âu về việc đốt cháy tượng liên kết với ý tưởng purification và cập nhật:不论是摆脱冬天、罪恶还是敌人，火都是一种普遍的净化力量。

Latinh America: carnaval của lửa, chính trị và Old Year

Ở Latinh America, truyền thống đốt cháy tượng đã đạt đến quy mô to lớn thực sự, hấp thụ cả di sản châu Âu và các niềm tin địa phương. Ở đây, nghi lễ này không chỉ là một lễ hội mà còn là một hành động xã hội và chính trị nổi bật.

Nghi lễ phổ biến nhất là việc đốt cháy «Old Year» (Año Viejo) vào đêm giao thừa. Ở Ecuador, Colombia và các quốc gia khác, họ làm tượng cao bằng cỏ干燥, lấp đầy bằng cỏ干燥, báo và rác cũ, sau đó đốt cháy. Điều này tượng trưng cho việc đưa đi năm cũ cùng với tất cả những khó khăn và thất bại. Thường thì họ gắn ảnh của một chính trị gia, vận động viên hoặc người công chúng nào đó mà gia đình cho rằng tượng trưng cho tất cả điều xấu trong năm cũ. Lễ nghi này được kèm theo việc đọc những «di chúc hài hước» từ tên Old Year, trong đó liệt kê tất cả «tội lỗi» của nó. Ở Nicaragua, tượng Viejo được lấp đầy bằng đạn pháo, làm cho việc đốt cháy nó trở nên đặc biệt ấn tượng.

Một truyền thống mạnh mẽ khác là việc đốt cháy tượng Judas Iscariot vào lễ Phục Sinh. Truyền thống này, được mang đến từ Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha trong thời kỳ cai trị, đã tái sinh mạnh mẽ ở Latinh America. Ở Mexico, Venezuela, Brazil, Uruguay và Argentina, họ đốt cháy tượng Judas, thường cho chúng có hình ảnh của những «kẻ ác» hiện đại: quan chức tham nhũng, tổng thống Mỹ hoặc đối thủ chính trị. Ví dụ, ở Venezuela, các nhà hoạt động đã đốt cháy tượng của các ứng cử viên tổng thống, cáo buộc họ phản bội lợi ích quốc gia, và vào năm 2008, tượng tượng trưng cho công ty dầu khí Exxon Mỹ đã được đốt cháy. Do đó, nghi lễ trở thành không chỉ là nghi lễ tôn giáo mà còn là một công cụ mạnh mẽ của讽刺 xã hội và chính trị, cho phép người dân bày tỏ sự phẫn nộ tích lũy.

Ở Cuba, vào tháng 7, lễ hội Lễ hội Lửa (Fiesta del Fuego) được tổ chức, với việc đốt cháy tượng ác quỷ là điểm cao trào. Người Cuba tin rằng tro từ tượng đã bị đốt cháy, bay qua đại dương, sẽ mang lại may mắn và tài lộc cho tất cả những người có mặt. Ở Guatemala, có truyền thống đốt cháy ác quỷ vào đêm 7 tháng 12, trước lễ lễ thánh không tội vạ, như một biểu tượng của purification. Tất cả các nghi lễ Latinh America này liên kết với một ý tưởng: lửa tiêu diệt tất cả điều tiêu cực - năm cũ, kẻ phản bội, ác quỷ - và mở ra con đường cho một tương lai mới, sạch sẽ và hạnh phúc.

châu Á: quỷ, rồng và chiến thắng của ánh sáng trên bóng tối

Trong các nền văn hóa châu Á, việc đốt cháy tượng cũng là một nghi lễ quan trọng, nhưng thường liên quan nhiều hơn đến các câu chuyện huyền thoại về cuộc chiến giữa cái tốt và cái xấu và các nghi lễ nông nghiệp.

Ví dụ nổi bật nhất là lễ hội Holi ở Ấn Độ, đánh dấu sự đến của mùa xuân. Trước lễ hội, vào đêm đầu tiên, có việc đốt cháy một tượng cỏ干燥 hoặc gỗ của quỷ Holi. Truyền thống này tượng trưng cho chiến thắng của cái tốt trên cái xấu. Theo truyền thuyết, quỷ Holi đã cố gắng đốt cháy hoàng tử Prahlad, một người theo đuổi thần Vishnu trung thành, nhưng cô đã chết trong lửa và Prahlad được cứu. Ở một số khu vực, tượng Holi và tượng Prahlad cũng được đốt cháy cùng nhau. Họ ném hạt, dừa và quả vào lửa, sau đó những người dũng cảm bước qua lửa và nhảy qua lửa. Tro từ lửa được coi là thiêng liêng: họ thu thập tro này, tin rằng nó sẽ mang lại may mắn và chữa lành vết thương. Đáng chú ý, nghi lễ này, liên quan đến việc đốt cháy sự bắt đầu xấu, trực tiếp liên quan đến Slavic Maslenitsa, nơi họ cũng đốt cháy tượng mùa đông-cái chết.

Ở Ấn Độ, việc đốt cháy tượng cũng được thực hiện trong các lễ hội khác. Mùa thu, họ tổ chức Vidjaya-deshami, đốt cháy một quỷ lớn Ravana, tượng trưng cho chiến thắng của cái tốt. Còn ở Punjab, vào những ngày冬至, họ đốt cháy chị em Holi - Lalli, và lễ hội này được tham gia bởi người theo đuổi tất cả các tôn giáo trong khu vực.

Ở Trung Quốc và Việt Nam, có các lễ hội «rồng lửa」, nơi họ cũng đốt cháy tượng rồng. Ví dụ, ở tỉnh Than Hoa của Việt Nam, trước lễ hội mới, họ mang lửa thiêng từ đền thờ và đốt cháy tượng rồng. Nghi lễ này có thể liên quan đến việc trục xuất ác quỷ và cầu xin may mắn vào năm mới. Do đó, truyền thống châu Á về việc đốt cháy tượng chủ yếu là một cuộc tranh chấp vũ trụ, nơi lửa tiêu diệt sức mạnh tà ma, khẳng định chiến thắng của ánh sáng, trật tự và cuộc sống.

châu Phi: truyền thống được mượn và màu sắc địa phương

Ở châu Phi, truyền thống đốt cháy tượng không phải là truyền thống nguyên thủy của nhiều khu vực, nhưng nó đã được mượn và tái giải thích mạnh mẽ, đặc biệt là ở các quốc gia có ảnh hưởng mạnh mẽ từ châu Âu hoặc Latinh America. Điều này được thể hiện rõ ràng nhất ở Ecuador (mặc dù theo nghĩa đen, nó nằm ở Nam Mỹ, nhưng thường được đề cập trong bối cảnh truyền thống lễ hội mới năm của châu Phi do sự tương tự của nghi lễ).

Ở một số quốc gia châu Phi, ví dụ như Nam Phi, các truyền thống liên quan đến lễ hội mới và lễ Giáng sinh đã được chấp nhận bởi các nhà định cư châu Âu. Tuy nhiên, cũng có các ví dụ trực tiếp truyền đạt văn hóa. Ví dụ, ở Tanzania, một ngôi nhà Nga đã tổ chức lễ hội Maslenitsa, với việc đốt cháy tượng Maslenitsa là điểm cao trào. Điều này cho thấy rằng nghi lễ đốt cháy tượng, như một nghi lễ rực rỡ và kịch tính, dễ dàng thích nghi và tìm thấy tiếng nói trong các nền văn hóa khác nhau, trở thành một phần của nội dung lễ hội toàn cầu. Tuy nhiên, trong các niềm tin truyền thống châu Phi, việc đốt cháy tượng không phổ biến như ở châu Âu hoặc châu Á, nhưng ý tưởng purification bằng lửa và tiêu diệt sức mạnh ác ma tượng trưng xuất hiện trong nhiều nghi lễ liên quan đến sự khởi đầu và sự thay đổi mùa.

Ý nghĩa chung: tại sao chúng ta đốt cháy tượng

Dù có sự đa dạng địa phương, cơ sở của nghi lễ đốt cháy tượng nằm trong một số ý nghĩa phổ biến, làm cho nó trở nên dễ hiểu và gần gũi với mọi người trên toàn thế giới.

Đầu tiên, đó là catarse và purification. Lửa, như một trong bốn nguyên tố, từ thời cổ đại đã liên kết với purification. Việc đốt cháy tượng, con người biểu tượng đốt cháy tất cả điều xấu: từ bệnh tật, thất bại, oán giận, tội lỗi và thậm chí là mùa đông nhàm chán. Đây là một hành động tâm lý mạnh mẽ, cho phép chúng ta để lại kinh nghiệm tiêu cực và bước vào một chu kỳ mới với một tâm hồn trong sáng.

Thứ hai, đó là cập nhật và tái sinh. Việc tiêu diệt cái cũ (mùa đông, Old Year, cuộc sống cũ) là điều kiện cần thiết để sinh ra cái mới (mùa xuân, lễ hội mới, cuộc sống mới). Cái chết trong lửa không phải là kết thúc mà là sự chuyển tiếp, hứa hẹn sự phú quý và dồi dào của tương lai.

Thứ ba, đó là sự đùa giỡn carnaval với quyền lực. Đặc biệt ở Latinh America và châu Âu, việc đốt cháy tượng (Judas, Guy Fawkes, chính trị gia) trở thành một hình thức biểu tình và讽刺 dân chúng. Đám đông có cơ hội bôi nhọ và «giết» người nào đó đại diện cho sự không công bằng hoặc phản bội một cách không bị trừng phạt.

Cuối cùng, đó là chiến thắng của cái tốt trên cái xấu. Trong các nghi lễ châu Á, đặc biệt là lễ hội Holi ở Ấn Độ, việc đốt cháy tượng quỷ tượng trưng cho chiến thắng của lực lượng divine trên lực lượng tăm tối. Đó là một nhắc nhở rằng ánh sáng luôn chiến thắng bóng tối, và cái tốt chiến thắng cái xấu.

Do đó, việc đốt cháy tượng không phải là một di sản cổ xưa hoặc một buổi biểu diễn ấn tượng. Đây là một nghi lễ sâu đậm trong tâm lý con người, giúp chúng ta hiểu về sự lặp lại của thời gian, để lại gánh nặng quá khứ và nhìn vào tương lai với hy vọng. Mỗi lần lửa đốt cháy hình ảnh cỏ干燥, chúng ta lại sống lại cuộc kịch bản cổ xưa về cái chết và sự sống lại, purification và cập nhật, đó là bản chất của cuộc sống con người.

Permanent link to this publication: