Chó trên đường phố Athin: lịch sử và hiện đại

Giới thiệu: Từ những chiến binh thiêng liêng đến những người bạn thành phố

Presence của chó trên đường phố Athin không chỉ là hiện tượng hiện đại của động vật không có chủ mà còn là một khối văn hóa lịch sử phức tạp, có nguồn gốc từ thời kỳ Hy Lạp cổ đại. Chó ở thủ đô Hy Lạp tồn tại trong một lĩnh vực pháp lý và xã hội duy nhất, cân bằng giữa vị trí biểu tượng thành phố, thú cưng công cộng và vấn đề môi trường. Lịch sử của chúng phản ánh sự phát triển của thành phố từ polis quốc gia đến thành phố lớn.

Nguyên nhân cổ đại: chó trong polis

Ở Athin cổ đại, chó có vị trí đôi mặt. Một mặt, chúng là những trợ lý thực tiễn: bảo vệ nhà cửa và đàn gia súc, thú săn. Mặt khác, chúng được gán cho vai trò biểu tượng và thiêng liêng quan trọng.

Chó như các psychopomps: Một ví dụ nổi tiếng là con chó ba đầu Cerberus, là bảo vệ vương quốc dưới địa ngục của Aida. Hình ảnh này đã gắn kết mối liên hệ giữa chó với ranh giới giữa các thế giới.

Các con chó thánh của Asklepion: Tại các đền thờ của thần chữa bệnh Asklepion (asklepion), chó thường được nuôi dưỡng như một phần của nghi lễ chữa bệnh. Được cho rằng lưỡi của chúng có sức mạnh chữa bệnh, và sự hiện diện của chúng giúp an ủi người bệnh. Có các ghi chép cổ đại về «phí bảo trì chó» ở asklepion của Athin.

Chỉ số xã hội: Mối quan hệ với chó là dấu hiệu của địa vị và tính cách. Chó săn và chó canh được đánh giá cao, trong khi chó bродяжa có thể bị coi là người ngoài luồng. Triết gia nổi tiếng Diogenes của Sinope, sống ở Athin, so sánh mình với con chó, nhấn mạnh sự tự do từ các điều kiện và trung thành với nguyên tắc của mình, đặt tên cho trường phái cynic (từ κύων — «chó»).

Thực tế thú vị: Trong các tòa án Athin có một loại phiên tòa đặc biệt — phiên tòa về động vật hoặc vật không có chủ gây ra thiệt hại. Có những trường hợp chó bị xét xử và kết án trục xuất hoặc tử hình, phản ánh quan niệm về trách nhiệm pháp lý của chúng.

Thời kỳ Byzantine và Ottoman: suy giảm và thực dụng

Trong thời kỳ trung cổ, địa vị thiêng liêng của chó đã giảm đáng kể. Ở Byzantine, dưới sự chi phối của Kitô giáo, chó thường được liên kết với sự bẩn thỉu và mê tín, mặc dù vẫn được sử dụng để bảo vệ. Trong thời kỳ Ottoman (1458–1830), chó trên đường phố Athin, như ở các thành phố khác trong đế chế, thực hiện vai trò của công nhân vệ sinh, ăn côn trùng hữu cơ. Chúng tồn tại dưới dạng đàn chó bán hoang dã, thuộc về, về cơ bản, toàn bộ khu phố (mahalle). Sự tồn tại thực dụng này hình thành mối quan hệ chấp nhận nhưng tách biệt.

Thế kỷ XIX–XX: giữa từ thiện và diệt chủng

With the formation of the modern Greek state (1830) and the transfer of the capital to Athin, bắt đầu cuộc chiến tranh để đạt được hình ảnh châu Âu của thành phố. Chó bродяжa được coi là dấu hiệu của sự lạc hậu và mối đe dọa đến trật tự công cộng. Các cơ quan quản lý thường xuyên tổ chức các chiến dịch bắt và tiêu diệt chúng, đặc biệt là trước các sự kiện quốc tế quan trọng (ví dụ, các cuộc thi Olympic hiện đại đầu tiên vào năm 1896). Tuy nhiên, các biện pháp này đã gặp phải sự phản đối từ dân chúng — đối với nhiều người dân Athin, chó đường phố là một phần của cảnh quan thành phố.

Paralel với đó, vào cuối thế kỷ XIX – đầu thế kỷ XX, xuất hiện phong trào bảo vệ động vật. Các trại cứu trợ tư nhân đầu tiên ra đời. Tuy nhiên, không có phương pháp hệ thống: chó vẫn là vấn đề mà người ta cố gắng giải quyết bằng các phương pháp cực đoan而不是 kiểm soát dân số nhân văn.

Hiện đại: sự ngược nhau pháp lý và hiện tượng văn hóa

Đột phá xảy ra vào những năm 2000, và vai trò quan trọng được chơi bởi các cuộc thi Olympic 2004 tại Athin. Các cơ quan quản lý, nhằm «sạch sẽ» thành phố, đã khởi xướng một chương trình lớn bắt và tiêm thuốc độc. Điều này đã gây ra làn sóng phản đối quốc tế và địa phương. Under the pressure of the public, Law 3170/2003 was adopted, which became a cuộc cách mạng pháp lý.

Trạng thái: Chó không có chủ (và mèo) được công nhận là «động vật dưới sự bảo vệ của nhà nước». Chúng không được giết nếu chúng khỏe mạnh và không hung hăng.

Chương trình KAR (ΚΑΠ): Catch (Bắt) — Neuter (Tiêm thuốc độc) — Release (Trả lại môi trường sống). Đây là cơ sở của chính sách hiện đại.

Đánh dấu: Các con chó đã tiêm thuốc độc và tiêm chủng nhận được một thẻ vàng ở tai và microchip. Chúng được coi là tài sản của thành phố.

Chăm sóc công cộng: Nhà nước có nghĩa vụ đảm bảo tiêm chủng và chăm sóc y tế cơ bản cho chúng. Việc nuôi dưỡng và chăm sóc bổ sung phụ thuộc vào những người tình nguyện và cư dân địa phương.

Do đó, các con chó ở Athin đang ở trong một lĩnh vực pháp lý duy nhất: chúng không phải là không có chủ hoàn toàn mà là «động vật công cộng» (κοινωνικά ζώα), whose well-being is a collective responsibility.

Thực hành xã hội và giá trị văn hóa hiện nay

Chó đã trở thành một phần không thể thiếu của văn hóa thành phố Athin.

Chó «khu vực» : Nhiều con vật liên kết với một công viên, quảng trường hoặc đường phố cụ thể. Cư dân biết chúng theo tên, nuôi dưỡng, thậm chí xây dựng nơi trú ẩn tạm thời. Chúng thực hiện vai trò bảo vệ không chính thức của khu vực.

Biểu tượng kháng cự: Trong thời kỳ khủng hoảng kinh tế 2010-2015, chó, đặc biệt là con chó nổi tiếng Lucanos (Λούκανος), «canh gác» quảng trường Sintagma trong các cuộc biểu tình chống chính phủ, đã trở thành biểu tượng của sự kiên cường và sự đoàn kết dân tộc.

Khía cạnh du lịch: Đối với khách du lịch, những con chó chăm sóc, ngủ yên dưới ánh nắng mặt trời thường trở thành biểu tượng của cuộc sống «ngủ yên» của Địa Trung Hải. Có thẻ và các chuyến tham quan được tổ chức để tôn vinh những con chó nổi tiếng của Athin.

Problems and conflicts: The ideal picture has a reverse side. Not all dogs are sterilized, leading to an increase in population. There are conflicts between animal rights activists, ordinary citizens (complaining about noise, feces, or rare cases of aggression) and authorities, who do not always handle funding for the KAR program. Strong dependence on volunteers creates fragility in the system.

Thực tế thú vị: Một trong những con chó nổi tiếng nhất của Athin là «Chó Acropolis» có tên là Kampus. Trong những năm 2000, anh đã sống hàng chục năm ở lối vào ngọn đồi thiêng liêng, trở thành một điểm du lịch sống và biểu tượng của sự kế thừa thời gian. Hình ảnh của anh được in trên thẻ và trong các bản tin.

Phát biểu kết luận: mô hình tồn tại

Phenomenon của chó trên đường phố Athin là một bản paliimpsest sống, nơi các lớp biểu tượng cổ đại, thực dụng Ottoman, hiện đại hóa châu Âu và bioethics hiện đại chồng chéo lên nhau. Thủ đô Hy Lạp, có thể là một trong số những thành phố đầu tiên trên thế giới, đã thử nghiệm không phải giải quyết «vấn đề» bằng cách loại bỏ mà là hợp pháp hóa hình thức tồn tại hiện có.

kinh nghiệm này không phải là idylla mà là mô hình thử nghiệm liên tục của hệ sinh thái thành phố, nơi động vật có quyền sống trong môi trường thành phố, và con người chịu trách nhiệm quản lý dân số của họ một cách nhân văn. Sự vận mệnh của chó Athin tiếp tục phản ánh sức khỏe xã hội, khả năng kinh tế và nhận diện văn hóa của thành phố, trở thành thẻ visit unique và mâu thuẫn của nó.

Permanent link to this publication: