Ý nghĩa đạo đức và xã hội của Năm Sinh

Đối với Solovyev, triết gia sâu sắc lo lắng về số phận thế giới và ý tưởng «chính trị Kitô giáo」, Năm Sinh cũng có ý nghĩa thực tiễn, đạo đức.

Thánh hóa vật chất: Việc Thiên Chúa sinh ra như một trẻ sơ sinh trong chuồng trại đã thánh hóa thế giới vật chất và thể chất. Điều này là một thách thức đối với tất cả các học thuyết tinh thần và gnosticism ngó lưng về thể xác. Đối với Solovyev, người luôn tìm kiếm «sự thánh hóa của vật chất», Năm Sinh là bằng chứng cho thấy thế giới vật chất có thể và nên trở thành bình đức của ơn lành.

Yêu cầu về sự tốt lành tích cực: Sinh ra của Cứu世자 là một lời kêu gọi cho con người không phải là sự chờ đợi thụ động mà là sự hợp tác tích cực (sinergies) với Thiên Chúa trong việc cứu rỗi thế giới. Nếu Thiên Chúa trở thành con người, thì nhiệm vụ của con người là trở thành «Thiên Chúa theo ơn lành», tham gia vào công việc của Chúa Giê-su. Điều này có nghĩa là chiến đấu với sự ác, sự bất công, làm việc để đổi mới các mối quan hệ xã hội dựa trên các nguyên tắc Kitô giáo. Trong bài luận «Về sự suy giảm của thế giới quan trung cổ đại» của mình, Solovyev đã trực tiếp liên kết sự kiện rождественское với ý tưởng tiến bộ và hoạt động lịch sử Kitô giáo.

Điển hình từ công luận của Solovyev: Trong loạt bài viết nổi tiếng của mình về «Vấn đề dân tộc ở Nga» và cuốn sách «Về sự bảo vệ sự tốt lành», triết gia đã phát triển ý tưởng rằng tiến bộ Kitô giáo chân chính là việc thực hiện các lệnh truyền của Kinh Thánh trong cuộc sống xã hội. Năm Sinh, như sự bắt đầu của việc thực hiện này, trở thành điểm xuất phát để đánh giá lịch sử: đến mức nào nhân loại đã thực hiện được sự sống của con người, bao gồm cả lĩnh vực xã hội, thông qua sự sống yêu thương và sự kết nối của Thiên Chúa trẻ sơ sinh.

Phía đối lập: Năm Sinh so với «các nguyên lý trừu tượng

Solovyev, tranh luận với cả lý trí và hình thức giáo hội hẹp hòi, thấy trong Năm Sinh một đối lập với các ý tưởng trừu tượng. Đối với ông, sự thật không phải là lý thuyết trừu tượng mà là cá nhân sống, Chúa Giê-su. Năm Sinh là hiện tượng của sự thật không phải dưới dạng hệ thống khái niệm mà dưới dạng một sự tồn tại cụ thể, sống, chịu đau khổ và yêu thương. Do đó, Kitô giáo chân chính đối với Solovyev là tôn giáo của Gods người, không phải là tôn giáo của các giáo lý trừu tượng hoặc các quy tắc đạo đức. Điều này là cuộc tranh luận của ông với thuyết Tolkovsky (với đạo đức trừu tượng của ông) và giáo hội nhà thờ của thời kỳ của ông.

Phần kết:

Đối với Vladimir Solovyev, Năm Sinh là sự kiện then chốt về ontological, historiosophic và đạo đức. Trong đó:

Ontologically — vượt qua khoảng cách giữa Tạo hóa và sự tạo tác, đặt nền móng cho toàn nhất.

Historiosophically — bắt đầu một thời kỳ mới của Gods người, đặt hướng cho tiến bộ Gods người.

Đạo đức — đưa ra yêu cầu thánh hóa toàn bộ cuộc sống con người, bao gồm lĩnh vực xã hội, thông qua sự hành động tích cực tốt lành.

Năm Sinh của Solovyev không phải là lễ hội gia đình ấm cúng mà là sự bắt đầu của kịch bản thế giới cứu rỗi, trong đó mỗi người được mời tham gia. Nó đánh dấu chiến thắng của tình yêu cụ thể, sống động trên sự chết và sự tách biệt của thế giới, đồng thời là giáo lý tin tưởng lớn nhất và chương trình hành động thực tiễn cho hành động Kitô giáo trong lịch sử.

Permanent link to this publication: