Văn minh Persia là một trong những nền văn minh cổ xưa và có ảnh hưởng nhất trong lịch sử. Nguồn gốc của nó bắt đầu từ thế kỷ VI trước Công nguyên, khi Cyrus the Great đã sáng lập ra Đế quốc Achemenid, và sau đó Sassanids đã củng cố nền văn hóa, kiến trúc và nhà nước Persia. Sau cuộc chinh phục của người Ả Rập vào thế kỷ VII, ngôn ngữ Persia, thơ ca (Firdausi, Rumi, Hafez), triết học và phong tục không biến mất mà thay vào đó là sự thấu hiểu trong nền văn hóa Hồi giáo, làm phong phú thêm nó. Ngày nay, nhiều dân tộc và quốc gia từ Iran đến Ấn Độ đều coi mình là người thừa kế của truyền thống vĩ đại này. Trong bài viết này, chúng ta sẽ xem xét ai đang đòi hỏi sự di sản Persia và điều đó có ý nghĩa gì ngày nay.

Iran: sự tiếp nối trực tiếp của Persia

Iran (tên gọi "Persia" được sử dụng ở phương Tây cho đến năm 1935) là người thừa kế trực tiếp của nền văn minh Persia. Ngôn ngữ quốc gia là Farsi (tiếng Persia hiện đại), chữ viết là阿拉伯字母, nhưng từ vựng và ngữ pháp vẫn giữ nguyên cơ sở cổ đại. Người Iran chào đón Navroz (Năm mới Persia), tôn vinh các nhà thơ cổ điển, và Hồi giáo Shia chặt chẽ kết hợp với truyền thống trước Hồi giáo. Ký ức về các đế quốc Achemenid và Sassanids là một phần của nhận thức quốc gia. Mộ của Cyrus the Great ở Pasargadae là nơi hành hương. Ngay cả sau cuộc cách mạng Hồi giáo năm 1979, mã văn hóa Persia không bị hủy diệt; nó thể hiện trong kiến trúc, thảm may, minh họa và cách giao tiếp (taaruuf). Người Iran tự hào rằng nền văn minh của họ cổ xưa hơn Hy Lạp và La Mã.

Tajikistan: những người bảo vệ ngôn ngữ Persia

Người Tajik là dân tộc duy nhất nói tiếng Iran ở Trung Á. Ngôn ngữ của họ (tiếng Tajik) thực chất là Farsi, nhưng sử dụng chữ Cyrillic. Sau khi tan rã Liên bang Xô viết, Tajikistan đã tích cực hồi sinh sự di sản Persia: học tác phẩm của Rudaki (cha của thơ Persia), Firdausi, Saadi. Các đền thờ của các nhà tư tưởng Persia ở Samarkand và Bukhara (hiện nay là Uzbekistan) nhưng người Tajik coi mình là người thừa kế của đế quốc Samanid (thế kỷ IX-X), một đế quốc có tính chất Persia. Navroz ở Tajikistan là ngày lễ quốc gia. Nhiều trí thức Tajik gọi dân tộc của mình là "các cửa ngõ phía tây của thế giới Persia".

Afghanistan: ngôn ngữ Dari và thơ ca chung

Ngôn ngữ Persia (gọi là Dari) ở Afghanistan là một trong hai ngôn ngữ chính song song với tiếng Pushtu. Dari là ngôn ngữ mẹ đẻ của người Tajik, Hazara, Chorasmak và một phần của người Uzbek. Các nhà văn cổ điển Afghanistan (Jami, Bedil) đã viết bằng Farsi. Nhiều người Afghanistan, đặc biệt ở các thành phố (Kabul, Herat), tôn vinh thơ ca Persia và âm nhạc. Navroz được tổ chức ở khắp nơi, ngay cả trong những năm chiến tranh. Dù có những cơn bão chính trị, ý tưởng "Greater Khorasan" (một tỉnh Persia lịch sử) vẫn còn sống. Người Hazara, có nguồn gốc từ người Mông Cổ, đã học ngôn ngữ và văn hóa Persia, và cũng coi mình là một phần của sự di sản này.

Uzbekistan: quốc gia Turk với tâm hồn Persia

Người Uzbek là một dân tộc Turk, nhưng văn hóa của họ đã hấp thụ các yếu tố Persia. Samarkand, Bukhara, Khiva là trung tâm của khoa học và kiến trúc Persia. Ngôn ngữ Uzbek chứa đến 30% từ mượn từ Persia. Nhà thơ vĩ đại Alisher Navoi đã viết bằng tiếng Chaghatay (Turk), nhưng đã chịu ảnh hưởng sâu sắc từ văn học Persia. Ở Uzbekistan, người ta tôn vinh Avicenna (Ibn Sina), người đã viết bằng tiếng Ả Rập và Persia. Sau khi giành độc lập vào năm 1991, người Uzbek đã tích cực học hỏi sự di sản Persia, đặc biệt trong bối cảnh nền văn minh Hồi giáo chung. Một số nhà sử học cho rằng Emirat Buchara là người tiếp nối trực tiếp của truyền thống nhà nước Persia. Ngày nay, người Uzbek không gọi mình là người thừa kế của Persia trong ý nghĩa đầy đủ, nhưng công nhận sự ảnh hưởng lớn.

Ấn Độ: sự kết hợp Mughal và văn hóa Persia

Sự ảnh hưởng của Persia đạt đến đỉnh cao khi các vua Mughal (thế kỷ XVI-XIX). Persia là ngôn ngữ của triều đình, thơ ca, ngoại giao. Tадж-Махал là kiệt tác của trường phái kiến trúc Persia. Các vua Mughal đã mang đến Ấn Độ các vườn Persia, minh họa, calligraphy. Dù sau khi đế quốc sụp đổ, Persia vẫn là ngôn ngữ giáo dục đến thế kỷ XIX. Người Ấn Độ Hồi giáo hiện đại (đặc biệt ở Lucknow, Delhi, Hyderabad) vẫn giữ nhiều phong tục Persia và từ vựng (ví dụ, họ tổ chức Navroz). Ngôn ngữ Urdu chịu ảnh hưởng mạnh mẽ từ Persia (lexic, ngữ pháp). Tuy nhiên, Ấn Độ là một quốc gia đa dạng, và những người thừa kế của nền văn minh Persia ở đây là các tầng lớp văn hóa,而不是 toàn dân.

Pakistan: mã Persia trong tiếng Urdu và tiếng Pushtu

Pakistan được thành lập vào năm 1947, nhưng kho báu văn hóa của nó bao gồm sự di sản Persia. Ngôn ngữ quốc gia là Urdu, viết bằng chữ阿拉伯字母 (nastaliq) và có đến 60% từ vựng từ Farsi. Thơ ca (Iqbal, Gadr) sử dụng các vần cổ điển Persia. Tiếng Pushtu cũng chịu ảnh hưởng từ Persia, đặc biệt trong từ vựng tôn giáo và quản lý. Các ngôi nhà truyền thống ở Peshawar và Khyber được trang trí bằng mosaics Persia. Người Pakistan Hồi giáo Shī'ite tích cực tổ chức Navroz và tưởng nhớ các thánh Persia. Tuy nhiên, người Pakistan thường nhấn mạnh sự di sản Hồi giáo hơn là Persia trước Hồi giáo.

Kurd: dân tộc Iran không có quốc gia

Kurd (ngôn ngữ Kurd là nhóm ngôn ngữ Iran ở phía bắc-tây) gần gũi về gen và ngôn ngữ với người Pers. Epos và dân ca của họ chứa các yếu tố chung với "Shahnameh". Nhiều Kurd coi mình là hậu duệ của người Mede, người láng giềng cổ xưa của Persia. Ở Kurdistan Iraq, các nhà thơ Persia rất phổ biến. Tuy nhiên, do các yếu tố chính trị, Kurd thường nhấn mạnh nhận thức của mình hơn là sự gắn kết với Persia. Tuy nhiên, trong các lĩnh vực văn hóa, người ta nói về "gia đình văn minh Iran".

Các dân tộc Iran khác như Azerbaijanis, Ossetians và những người khác

Người Azerbaijan (ngôn ngữ Turk) đã là một phần của các đế quốc Persia và đã giữ lại các yếu tố văn hóa Persia: âm nhạc (mugam), thơ ca (Nizami Gяndжевi đã viết bằng Farsi), kiến trúc. Nhiều người Azerbaijan ở Iran gọi mình là Persians-Azerbaijanis. Ở Cộng hòa Azerbaijan, sự ảnh hưởng của Persia yếu hơn. Người Ossetian (ngôn ngữ Iran, nhưng văn hóa Kitô giáo) là hậu duệ của người Alan; mối liên kết của họ với thế giới Persia chủ yếu là ngôn ngữ. Người Beludji, các dân tộc Pamir (Shugnan, Rushan) cũng nói tiếng Iran, nhưng nhận thức của họ thường là địa phương.

Parsis ở Ấn Độ và cộng đồng di cư

Parsis là Zoroastrians đã chạy trốn khỏi Persia (thế kỷ VII-X) để tránh sự Hồi giáo hóa. Họ đã giữ lại ngôn ngữ (Avesta trong các buổi lễ, Gujarati trong cuộc sống hàng ngày), phong tục, ẩm thực. Ngày nay, Parsis coi mình là những người bảo vệ sự di sản tinh thần Persia trước Hồi giáo. Mặc dù số lượng ít ỏi, nhưng ảnh hưởng của họ (ví dụ, gia đình Tata) rất lớn. Ở Mỹ, Canada và châu Âu có cộng đồng di cư Iran (người di cư từ Persia), họ tích cực phát triển sự di sản Persia: kịch nghệ, ẩm thực, các khóa học ngôn ngữ. Đối với họ, ký ức về Persia là một phần không thể thiếu của bản sắc.

Kết luận: sự di sản còn sống

Văn minh Persia không chết khi đế quốc Sassanids sụp đổ. Nó đã chuyển sang nền văn hóa Hồi giáo, lan tỏa từ Balkan đến Bengal, làm phong phú thêm các dân tộc Turk, Ấn Độ, Kavkaz. Ngày nay, hàng triệu người nói tiếng Persia (khoảng 110 triệu người nói) và nhiều người hơn sử dụng từ vựng Persia, tôn vinh thơ ca Persia, tổ chức Navroz. Những người thừa kế trực tiếp bao gồm Iran và Tajik, cũng như người Afghanistan nói tiếng Dari. Gián tiếp bao gồm Uzbek, Ấn Độ, Pakistan, Kurd, Ossetian, Parsi. Sự di sản Persia không phải là một vật triển lãm. Nó còn sống trong cuộc trò chuyện hàng ngày, trong các bài thơ của Hafez trong đám cưới, trong mùi hương của nước hoa hồng vào Navroz. Và khi tiếng Farsi còn vang lên, Persia không thể消失.

Permanent link to this publication: