Đạo đức của tầng lớp quý tộc trong tác phẩm của Dickens: giải phẫu của sự giả dối, sự vô tư và sự thiếu trách nhiệm xã hội

Giới thiệu: Dickens như một nhà nhân học xã hội của tầng lớp quý tộc

Trong các tác phẩm của Charles Dickens, tầng lớp quý tộc và tầng lớp quý tộc (aristocracy and gentry) không chỉ là nền tảng mà còn là đối tượng của phân tích sâu sắc và thường là không thương xót. Nhà văn, người xuất thân từ tầng lớp thấp kém và đã đối mặt với hệ thống bảo trợ uниз, đã tạo ra một bộ sưu tập các loại hình, tiết lộ sự bất thường về đạo đức và xã hội của tầng lớp quý tộc của Anh vào nửa sau của thế kỷ XIX. Phê phán của ông không nhắm vào tầng lớp quý tộc như một lớp mà là vào sự suy đồi của đạo đức của họ: sự trú ẩn, sự trống rỗng tinh thần, sự vô cảm đối với sự khó khăn của người nghèo và sự tin tưởng vào sự đặc biệt của chính họ dựa chỉ vào xuất thân và sự giàu có. Dickens phơi bày tầng lớp quý tộc như một hệ thống kín, sản xuất ra những kẻ uродлив về đạo đức và xã hội.

1. Văn hóa bên ngoài và các nghi lễ như sự thay thế cho bản chất

Dickens ghi nhận sự lo lắng thái quá của tầng lớp quý tộc về hình thức thay vì nội dung.

Đời sống lễ nghi rập rít. Tầng lớp quý tộc sống trong một vòng tròn các nghi lễ thế tục vô nghĩa: các cuộc viếng thăm, các buổi tiệc, các bữa tiệc, các cuộc trò chuyện. Trong «Nhà lạnh», lady Dedlock, biểu tượng của quý bà thế tục, sống trong «sự buồn tẻ tinh tế», ngày của cô được sắp xếp theo phút giây, nhưng thiếu đi bất kỳ ý nghĩa nào ngoài việc duy trì địa vị. Câu nói nổi tiếng của cô «Tôi mệt mỏi với tất cả điều này» là dấu hiệu của một khoảng trống tồn tại.

Thần thánh hóa phong cách và danh hiệu. Ngôn ngữ, cử chỉ, kỹ năng giữ mình quan trọng hơn lòng tốt hoặc trí tuệ. Các nhân vật như sir Leicester Dedlock («Nhà lạnh») hoặc missis General («Con nhỏ Dory») là những cuốn sách sống của quy tắc lịch sự, đằng sau đó là sự vô cảm hoàn toàn về cảm xúc và đạo đức. Missis General dạy «nắm quyền» và «kiềm chế», thay thế đạo đức bằng lễ nghi.

2. Sự trú ẩn và sự thiếu trách nhiệm kinh tế

Dickens không thương xót trong việc phơi bày cách tầng lớp quý tộc sống dựa vào công việc của người khác mà không cảm thấy sự biết ơn hoặc trách nhiệm.

Đời sống dựa vào nợ nần. Nhiều quý tộc của Dickens sống không theo khả năng, chìm trong nợ nần mà họ coi như một thói quen xấu,而不是 một hành vi đạo đức. Mr Dorrit, sau khi giàu có, không trả nợ cũ mà mua các danh hiệu và xây dựng hình ảnh của mình như một người từ thiện. Gia đình Micawber (mặc dù không phải là quý tộc) học theo mô hình này, nhưng theo phong cách hài kịch.

Thực dụng và sự vô cảm. Trong «Cửa hàng cổ vật», người mua và người cho vay Daniel Quilp, mặc dù không phải là quý tộc, thể hiện sự tinh quái của thời đại mới, mà nó kết hợp với tầng lớp quý tộc cũ. Trong «Olivier Twist», sự trú ẩn bị hài hước trong hình ảnh của thành viên hội đồng giáo xứ Mr Bumble, sự quan trọng của anh ta che giấu sự tàn bạo đối với trẻ mồ côi.

3. Sự lạnh lùng, sự tàn bạo và sự tan rã của các mối liên kết gia đình

Trong tác phẩm của Dickens, gia đình ở tầng lớp quý tộc là một tổ chức dựa nhiều hơn vào tiền bạc và điều kiện hơn là tình yêu.

Cưới theo tính toán. Các cuộc hôn nhân được kết thúc để kết hợp tài sản hoặc cải thiện vị thế xã hội. Tình yêu được coi là không thực tế và thậm chí là nguy hiểm. T悲剧 của lady Dedlock, bị迫隐藏她的「tình yêu xấu hổ」do những điều kiện khắc nghiệt này.

Sự lạnh lùng và sự專 quyền của cha mẹ. Các bậc cha mẹ quý tộc thường là專 quyền và tách biệt về cảm xúc. Mr Domby («Domby và con») coi con trai của mình không phải là một cá nhân mà là người thừa kế của công việc, điều này dẫn đến thảm họa. Sự nghiêm khắc của missis General đối với các cô học trò của mình là sự giáo dục không có tâm hồn.

4. Sự mù quáng về chính trị và xã hội

Tầng lớp quý tộc của Dickens sống trong thế giới của họ, hoàn toàn không hiểu thực tế của đất nước mà họ, theo ý tưởng, nên quản lý.

Phúc lợi như một hành động hình thức. «Phúc lợi từ xa» (telescopic philanthropy) của missis Jellaby («Nhà lạnh»), người say sưa lo lắng về các bộ tộc xa xôi của Borrioboola-Gha, trong khi con cái của cô sống trong bẩn thỉu và hỗn loạn, là một tác phẩm hài kịch sát nhân của Dickens. Đây là sự phê phán về sự từ thiện phổ biến nhưng giả dối, bỏ qua sự khó khăn ngay trước mắt.

Chân hão và không có khả năng. Các quan chức từ tầng lớp quý tộc, giống như những người ở «Cơ quan quản lý địa phương» (Circumlocution Office) trong «Con nhỏ Dory», là biểu tượng của sự không hiệu quả hệ thống, do sự thân hữu và sự tin tưởng vào quyền quản lý theo quyền sinh ra.

5. Các ngoại lệ và hy vọng: các mô hình thay thế

Không phải tất cả các thành viên của tầng lớp quý tộc ở Dickens đều tiêu cực. Ông để lại không gian cho hy vọng, vẽ các nhân vật đã giữ được tính người.

Mr Brownlow («Olivier Twist») là một quý ông tốt, thông minh, tin vào sự tốt lành và giúp Olivier, dựa trên sự的同恻,而不是 các điều kiện.

John Jarndyce («Nhà lạnh») mặc dù là người giàu có, nhưng sống một cuộc sống cô đơn, tránh ánh sáng, và chân thành cố gắng giúp đỡ những người dưới trướng của mình, trở thành tiếng nói của lý trí và lương tâm.

Các nhân vật này, tuy nhiên, thường là người ngoại lai trong lớp của họ (như Jarndyce) hoặc đại diện cho mô hình phong kiến cổ xưa của sự cao thượng (Brownlow), mà nó đang kết thúc.

Kết luận: Đạo đức như hệ thống hư hỏng

Đạo đức của tầng lớp quý tộc ở Dickens là triệu chứng của một cuộc khủng hoảng đạo đức sâu sắc của tầng lớp, đã mất đi chức năng lịch sử của mình. Sự vô tư, sự giả dối và sự tàn bạo của họ là hậu quả trực tiếp của hệ thống mà trong đó địa vị được cấp theo quyền sinh ra,而不是 theo công trạng. Dickens, một nhà chẩn đoán xã hội tinh tế, đã chỉ ra cách hệ thống này hư hỏng chính những người nắm giữ nó,剥夺 họ khả năng yêu thương, sự đồng cảm và cuộc sống chân chính. Phê phán của ông không phải là sự thù địch giai cấp, mà là sự phản đối nhân văn đối với sự bất công và sự vô cảm được cắm rễ trong các tổ chức xã hội. Qua sự sát nhân và gротеск, ông cố gắng không hủy diệt tầng lớp quý tộc mà thay vào đó là cải cách đạo đức của họ, buộc họ nhìn thấy sau ánh sáng của các bữa tiệc và danh hiệu thực chất của cuộc sống con người — hoặc sự thiếu vắng của nó. Trong nghĩa này, Dickens không chỉ là một nhà miêu tả mà còn là một nhà đạo đức học, tin rằng sự cao thượng thực sự được xác định không phải bởi huy hiệu mà là bởi hành động và trái tim. Các tác phẩm của ông đã trở thành gương mà tầng lớp quý tộc của Anh thế kỷ Victorian có thể nhìn thấy phản ánh của mình — thường là hình ảnh uродлив.

Permanent link to this publication: