Browse Articles By Category: Philosophy RSS

Wolfsimbol ở các dân tộc trên thế giới

Tue, 18 Aug 2026 08:19:00 +0300

Chóм — một trong những biểu tượng đầy mâu thuẫn và đa nghĩa nhất trong nền văn hóa thế giới. Hình ảnh của nó đồng thời thể hiện sự hung hãn, mưu mô và ác độc, nhưng cũng là sự dũng cảm, chiến binh dũng cảm, sự quan tâm đến con cháu và sự trung thành với gia đình. Đặc điểm hai mặt này xuất hiện vì vì chó đã là một kẻ săn mồi đáng sợ, nguy hiểm cho gia súc, và là một con vật thờ cúng, gợi lên sự tôn trọng nhờ khả năng săn lùng của nó. Trong truyền thống Slavic: từ thổ tộc đến phù thủy Ở Slavic, chó chiếm một vị trí đặc biệt, đồng thời gợi lên sự sợ hãi và sự tôn trọng. Nó được coi là tổ tiên thờ cúng của nhiều bộ tộc và trí nhớ về điều này được duy trì hàng thế kỷ. Nó bị sợ nhưng cũng được tôn trọng, được gọi một cách ngụ ý: «trắng」, «sát». Tên thực sự của loài vật này được cố gắng không nói to ra. Trong các câu chuyện Slavic, chó thường xuất hiện trong vai trò là người dẫn đường giữa các thế giới, bao gồm cả thế giới bên kia. Ví dụ, trong «Câu chuyện về Ivan Tsarovich và chó trắng» nó xuất hiện như một người bạn thông thái và cố vấn. Tuy nhiên, bản chất tối tăm của chó cũng thể hiện ra: tiếng gầm của nó được coi là một điềm báo xấu, dự báo đói khát, chiến tranh hoặc mùa đông khắc nghiệt. Các truyền thuyết về những người biến hình thành chó đẻ của Slavic cũng rất phổ biến. Sự chú ý của một phù thủy có thể biến thành chó và chạy trong lớp da của nó trong khi dao vẫn ở đó. Trong văn hóa Hy Lạp và Scandinavia: lòng dũng cảm, giận dữ và hỗn loạn Trong văn hóa Hy Lạp, chó không phải là nhân vật tiêu cực một cách tuyệt đối. Tại Hy Lạp cổ đại, chó là động vật thờ cúng của Apollon. Apollon có thể hóa thân thành chó và mẹ của ông, Leto, trở thành con chó đẻ. Thậm chí, ở đền thờ Delphi của Apollon còn có một bức tượng đồng của chó thánh. Tại La Mã cổ đại, chó được thờ cúng cho Mars, thần chiến tranh, và là một điềm báo chiến thắng. Một trong những câu chuyện nổi tiếng nhất của La Mã là câu chuyện về con chó đẻ đã nuôi Rомул và Rем — hai người sáng lập.legend của Rome. Hì ... Read more

Ma gia số ba

Sun, 02 Aug 2026 19:45:00 +0300

Thất ba lần vĩ đại: Ngày số ba và phép màu của ba trong các nền văn hóa thế giới Ngày 3 tháng tám. Ngày mà trong lịch có sự liên quan đến Ngày dưa hấu, Ngày hôn môi với gương và kỷ niệm thánh hiến翁ofriy Molchaliviy. Nhưng trong số họ có một lễ hội mà không gắn liền với ẩm thực, tôn giáo hay các nghi lễ vui chơi. Đó là Ngày số ba — một lễ hội số học không chính thức nhưng không vì thế mà kém sâu sắc. Trong ngày này, mọi người trên toàn thế giới nhớ lại về phép màu của con số đơn giản, dường như, nhưng đã đi cùng con người qua hàng nghìn năm trong thần thoại, truyện cổ, tôn giáo và cuộc sống hàng ngày. Tại sao ba lại chiếm một vị trí đặc biệt trong tâm thức của chúng ta? Và làm thế nào để sống qua ngày này để nó mang lại may mắn và cảm hứng? Ngày số ba: từ đâu而来 Ngày số ba không có một người sáng lập hoặc truyền thống cổ xưa duy nhất, sâu xa trong thời cổ đại. Đây là một lễ hội internet và địa phương, đã lan tỏa trong các mạng xã hội và cộng đồng chủ đề như một cơ hội để suy nghĩ về vai trò của ba trong văn hóa, toán học và cuộc sống hàng ngày. Tuy nhiên, gốc rễ của nó sâu hơn nhiều so với điều có thể thấy ngay từ ban đầu. Chọn ngày — 3 tháng tám — rõ ràng: đó là ngày thứ ba của tháng. Trong số học, ngày này được coi là đặc biệt giàu năng lượng của con số ba. Ví dụ, vào năm 2026, ngày số ba trùng với ngày số ba đại chúng (vì 3 tháng tám 2026 tạo ra tổng số 3), tạo ra năng lượng sáng tạo và оптимistic gấp đôi. Đây là ngày nên nói, tạo tác, giao tiếp và không ngồi một chỗ. Biểu tượng của sự đầy đủ và hoàn hảo Đại diện cho sao số ba trở thành đặc biệt quan trọng đối với nhiều dân tộc và nền văn hóa? Câu trả lời nằm trong cấu trúc của tư duy con người. Trong thời cổ đại, khi tổ tiên của chúng ta mới bắt đầu học cách tính toán, ba là một trong những ranh giới đầu tiên mà sau đó bắt đầu «nhiều». Cảm nhận về thế giới thường là ba chiều: trời, đất và thế giới dưới lòng đất; sinh, sống và chết; bắt đầu, giữa và kết thúc. Ba trở thành biểu tượng của sự hoàn thiện, sự đầy đủ và ... Read more

Sự tồn tại ngoài thời gian - điều đó có thể xảy ra?

Fri, 24 Jul 2026 07:00:00 +0300

Быть вне времени: побег из темницы, которой мы сами себя окружили Время — это не просто стрелки на часах. Это самый строгий начальник в нашей жизни, который требует отчёта о каждой минуте. Мы говорим: «время идёт», «время течёт», «время уходит». Но что, если время — не река, а лишь наше восприятие? Что, если мы можем выйти из его потока и взглянуть на него со стороны? Эта идея существует во многих культурах и философских системах, и каждая трактует её по-своему. Где-то это медитация, где-то — мистический экстаз, где-то — физическая теория. Но все они сходятся в одном: выход за пределы времени — это не бегство от реальности, а встреча с её глубиной. Древняя Индия: время как иллюзия майи В индуистской и буддийской традициях время — это часть материального мира, который считается иллюзорным, майей. Настоящая реальность — это вечность, которая не имеет начала и конца. В Ведах говорится, что душа не рождается и не умирает, она просто переходит из одного тела в другое. Выход из времени — это выход из круга перерождений (сансары), достижение мокши или нирваны. Это состояние, в котором нет прошлого и будущего, есть только чистое бытие, не подверженное изменениям. В буддизме эта идея выражена в понятии «шуньята» — пустоты. Время — это конструкция ума, которая помогает нам ориентироваться в мире, но не отражает истинную природу вещей. Медитация помогает отключить «внутренний диалог» и пережить момент без привязки ко времени. Это не значит, что часы останавливаются. Это значит, что мы перестаём быть их рабами. В дзен-буддизме есть практика «просто сидеть» — когда ты не ждёшь ничего, не помнишь прошлого, не планируешь будущее. Ты просто есть. Это и есть быть вне времени. Даосизм: время как часть естественного течения В китайской философии время понимается не как линейная прямая, а как цикл. Дао — это путь, по которому движется всё сущее, но это движение не подчинено стрелкам. Человек, следующий Дао, живёт в ритме природы, а не в ритме календаря. Он не борется со временем, а те ... Read more

N. IRIBADZHAKOV. CLIO BEFORE THE COURT OF BOURGEOIS PHILOSOPHY. TOWARDS A CRITIQUE OF THE MODERN IDEALISTIC PHILOSOPHY OF HISTORY

Sun, 12 Jan 2025 12:53:00 +0300

N. IRIBADZHAKOV. Клио пред съда на буржоазната философия. Към критиката на съвременната идеалистически философия на историята. Sofia. Izd. na BKP. 1970. 815 pp. The monograph of Professor N. Iribadzhakov, Head of the Department of History of Philosophy at Sofia University, is devoted to an actual scientific problem of interest to both philosophers and historians. The author has set himself the task of subjecting the main concepts of modern bourgeois philosophy of history to a detailed critique. N. Iribadzhakov's indisputable merit is that he gives a concrete analysis of the views of bourgeois theorists and schools, reveals the differences between these views and proves their inconsistency. The book critically examines the views of bourgeois philosophers and historians W. Windelband, H. Rickert, L. Wiese, T. Parsons, J. Maritain, B. Croce, R. Collingwood and others. on the correlation of philosophy, history and sociology. The author managed to convincingly show that the modern bourgeois philosophy of history is a product of the crisis of capitalist society. He examines in detail the so-called "method of understanding" put forward by W. Dilthey and developed by R. Collingwood, K. Popper and some other reactionary philosophers, convincingly showing the anti-scientific and irrationalist nature of their views. The author analyzes in detail the subjective-idealistic views of K. Becker, T. Parsons, A. Toynbee and others, the objective-idealistic interpretations of B. Croce, as well as various versions of these theories that are far from true science. The concepts of V. Dilthey, V. Windelband and H. Rickert, which oppose history as an "idiographic" (descriptive) discipline to "nomothetic" (theoretical, generalizing) sciences, are argumentatively criticized. N. Iribadzhakov convincingly shows, in particular,that they are based on ignoring the dialectic of the relationship between logical and historical. One of the subjects of research in the monograph is the philosophical pr ... Read more

Mapping the Imaginary at the Frontiers of Science: The Search for Universal Unity at the Turn of the 19th and 20th Centuries

Tue, 10 Dec 2024 15:49:00 +0300

Vladislav Razdyakonov Mapping Imagination on the Borders of Science: Quest for Universal Unity at the Turn of the 19th - 20th Centuries Vladislav Razdyakonov - Associate Professor, Center for the Study of Religion, Russian State University of Humanities (Moscow). razdyakonov.vladislav@gmail.com Drawing upon latest studies in the history of parascience, this review article demonstrates crucial differences between its main branches at the turn of the 19th century. The author calls for a careful approach in using "presentist" historical methodology and highlights the motivations of both scientists and those labeled "stepchildren of science", who tried to find universal principles regulating the processes in the world of nature. The degree in which scientific ideas correlate with personal value biases may be used as a possible criterion for demarcating the boundary between scientific and parascientific discourses. Keywords: parascience, history of science, parapsychology, modern spiritualism, occultism. page 297Book Review: Oppenheim, J. P. (1985) The Other World. Spiritualism and Psychical Research in England, 1850 - 1912. Cambridge: Cambridge University Press. - 503 p. Wolffram, H. (2009) The Stepchildren of Science. Psychical Research and Parapsychology in Germany. Amsterdam - New York: Rodopi. - 342 p. Lachapelle, S. (2011) Investigating Supernatural. From Spiritism and Occultism to Psychical Research and Metaphysics in France, 1853 - 1931. Baltimore: The Johns Hopkins University Press. -198 p. OVER the past few years, the West has published several academic monographs devoted to the analysis of the cultural context of the late XIX-early XX century and revealing the logic and dynamics of the development of "parascience". The review nature of these works makes it possible to create a map of the main ideas of near-scientific groups, demonstrating the similarities and differences that existed between them, primarily in their attitude to the images of "science" and "sci ... Read more

Rethinking Secularism. The Post-Secular in Question: Religion in Contemporary Society

Sun, 08 Dec 2024 13:52:00 +0300

Rethinking Secularism/Eds. Craig Calhoun, Mark Juergensmeyer, Jonathan VanAntwerpen. Oxford: Oxford University Press, 2011. - 311 p. The Post-Secular in Question: Religion in Contemporary Society/Eds. Philip S. Gorski, David Kyuman Kim, John Torpey, and Jonathan VanAntwerpen. New York & London: New York University Press, 2012. - 375 p. A look at the history of the term "post-secular" reveals an interesting, if not intriguing, dynamic. This word has been rapidly spreading around the world in recent years, and today it is mainly a networked "world": so, in 2004, Google page 301gave several thousand links to Post-Secular; in 2012-almost 7Read more

ESSAYS ON THE POLITICAL ECONOMY OF "SOCIALISM WITH CHINESE CHARACTERISTICS": "MULTI-TRACK LENINISM"

Fri, 06 Dec 2024 16:07:00 +0300

Article one PRICE REFORM AS A KEY ELEMENT OF THE "CHINESE WAY". PRACTICES AND THEORIES OF "TWO-TRACK" PRICING 1systemic transformation in the People's Republic of China has been going on for more than three decades. The origins of the" Chinese way", its direction and dynamics, the ratio of spontaneous and calculated, radical and gradual, the criteria of success and failure, the applicability in other countries, and even the " world-historical significance "of the" Chinese miracle " invariably arouse great interest, various discussions, and have long been the object of widespread, sometimes unrestrained theorizing. Meanwhile, I think that the lines written by the famous Chinese economist Sheng Hong a decade and a half ago still remain relevant: "Up to the present time, research (reforms. - M. K.) remain at the stage of an ordinary theory, which is extremely lacking in empirical foundations. With regard to such significant systemic developments as are taking place in China, the first priority is to describe them. First of all, people need to know what is actually happening. One can get a general idea of such meaningful changes in the field of human relations and social norms only by perceiving them at the micro level " [Sheng Hong, 1996, p. 80]. Keywords: "Chinese way", pricing reform, "two-track" pricing model, "multi-track" pricing model. The reform of the pricing system in China is key in terms of understanding the socio-economic processes in China at the micro level. On the one hand, there is an acute shortage of empiricism in this area, primarily from the lowest level. On the other hand, the Chinese economic literature is replete with far-reaching theoretical constructions (Li Huizhong, 1998; Fan Gang, 1995, 1996; Sheng Hong, 2003).' 1 I will give here only some of the main approaches and the lines of discussion formed by them. Against the background of the generally existing consensus in the expert circles of the PRC that the reforms in China were and are still ... Read more

CHILDREN, STRAW DOGS AND SMALL FISH: THE PEOPLE AND THEIR PLACE IN THE IDEAL STATE OF LAO TZU

Thu, 05 Dec 2024 16:34:00 +0300

CHILDREN, STRAW DOGS AND SMALL FISH: THE PEOPLE AND THEIR PLACE IN THE IDEAL STATE OF LAO TZU1 The article discusses the nature of relations between the ruler and subjects in the political theory of Lao Tzu. The basis of these relations is seen in the absence of any political, economic or moral obligations of the people to the ruler or the state. This assumption provides a rational, rather than metaphysical, explanation of the doctrine of the ideal behavior of the ruler of Wu-wei, or "non-action." Key words: Lao Tzu, Tao te Ching, political theory, people, ruler, ming ben, wu-wei, anarchism. CHILDREN, STRAW DOGS AND SMALL FISH: THE IMAGE OF PEOPLE AND THE POLITICAL IDEAL OF THE LAOZI The present paper discusses the nature of the relationships between the ruler and the people in the Laozi's political theory. It maintains that the basic foundation of these relationships is the people s lack of any political, economic or moral obligations toward the ruler or the state. This assumption has many far-reaching ramifications as to the functioning of the state, as well as to the nature and practical realization of ruler's power. In particular, it provides a rational rather than metaphysical explanation of the "non-action" wu-wei ideal of ruler's behavior. Keywords: Laozi, Dao De Jing (Tao Те Ching), political theory, people, ruler, min-ben, wu-wei, anarchism. Socio-political problems occupy one of the central places in the text of Lao Tzu (Tao te Ching ) .2 Methods of state administration and their metaphysical justification, questions of social structure and public morality, personal qualities and behavior of the ruler are the subject of discussion in at least half of his short chapters- novels. The context of most of the statements on political topics is the relationship between the ruler and the people - from the point of view of the political ideal of Lao Tzu, the two only, although far from equal, participants in the political process. Lao Tzu's political philosophy exp ... Read more

THE CHINESE WAY OF HUMANITY

Thu, 05 Dec 2024 16:18:00 +0300

The history of the world's oldest Chinese statehood, despite the thousands-year tradition of its study, discussion and application by sages, philosophers, scientists and politicians, is still full of mysteries and contradictions. The editorial board of the magazine "Oriens" offers readers a series of articles covering various aspects of the history of ancient Chinese civilization and statehood. The series of articles was prepared under the editorship of S. V. Dmitriev. The oldest and at the same time most developed cultures of the modern world form a global alternative, similar to psychosomatic, sexual and all other binary opposites of the human body, species and society. The mutual polarity of Western (European-American, Indo-Iranian, Arab-Muslim) and Eastern (Chinese, or Sinist) cultures has the deepest anthropological, and not only social and historical-cultural roots, expressed in the cardinal difference between languages, types of writing, linguistic worldviews, psychotypes, socio-cultural norms, religious and philosophical systems, etc. perhaps even reflecting the variable features of sapientation in two different and remote parts of the earth. Like the Globe, the world is bipolar, and China has been one of its poles for almost the entire history of mankind and will continue to be in the 21st century. His book of books, The Canon of Change ("I Ching") is the forerunner of the binary code of all computer programs, and hieroglyphics is a contender for the language of international communication on the Internet. In today's visual world, images are winning over words and the ancient culture of hieroglyphic images is gaining a second youth. A scientific understanding of this is necessary for an adequate correlation of the real "clash of civilizations" with the ideal "dialogue of cultures". Keywords: China, West, Russia, Sinology, Sinology, sinology, cultural studies, anthropology, global studies, culture, civilization, binary, binary. Artem I. KOBZEV-Doctor of Phil ... Read more

4th INTERNATIONAL CONFERENCE ON RHETORIC

Sat, 27 Jul 2024 09:57:00 +0300

The next 4th International Conference on Rhetoric on the topic "Rhetorical Culture in Modern Society" was held on January 26-28, 2000 at the Pushkin State Institute of the Russian Language. The conference was opened by the Chairman of the Russian Association of Researchers, Teachers and Teachers of Rhetoric V. I. Annushkin. The guests were welcomed by the Vice-rector for Academic Affairs of the Pushkin State Research Institute Yu. E. Prokhorov. He highly appreciated the efforts of scientists and teachers seeking to restore rhetorical ideas in Russia, stressed the importance of the resurgent discipline for Russian studies in general, and spoke about how the teaching of rhetoric is organized at different faculties of the Pushkin State University. Rhetorical conferences have become a regular experience of exchanging opinions of all those who care about the fate of the Russian word, the methodology of teaching Russian speech in all areas of teacher education: at school and university, for Russians and foreigners. Rhetoric, considered as the doctrine of persuasive and effective speech, attempts to pose and solve acute problems of building optimal speech interaction in the modern information society: from the rules of everyday dialogue and business negotiations to the art of political and journalistic speech. The program of the plenary and breakout sessions was equally diverse, where an interested discussion of the current state and prospects for the development of the culture of the Russian word took place. During the plenary session, 9 reports were heard. L. K. Graudina in her report "On some problems of modern rhetoric" considered topical issues of modern social and speech practice and speech culture, giving specific examples of violations of communication norms and suggesting ways to achieve effective speech results. O. B. Sirotinina paid attention to the elite type of speech culture and its correlation with the phenomenon of rhetorical skill in her report. "Intention ... Read more