Sinh nhật của Tiên Tri Giăng: герменевтика lễ hội, hoặc vì sao chúng ta chào đón sinh nhật của người mà không sinh trong chuồng mangers

Trong chuỗi các lễ hội lớn của nhà thờ, có một lễ hội thường bị bỏ quên sau Giáng sinh và Phục sinh, nhưng không có nó thì chúng không thể xảy ra. Sinh nhật của Tiên Tri Giăng, mà các Kitô hữu Chính thống đánh dấu vào ngày 7 tháng 7, không chỉ là ngày tưởng niệm thánh nhân. Đây là chìa khóa hermenевtic, mở ra cho chúng ta cách Cựu ước chuyển sang Нов ước, cách tiên tri trở thành sự kiện, và im lặng trở thành giọng nói. Đây là lễ hội biên giới, nơi kết thúc \"thời kỳ luật\" và bắt đầu \"thời kỳ ân điển\". Để hiểu nó, chúng ta cần phải học cách đọc không chỉ các dòng của福音, mà còn cả logic cứu độ.

Paradox về sự sinh: vì sao Giăng là lễ hội \"không chuồng mangers\"

Đối với hầu hết các thánh nhân, ngày lễ kỷ niệm của họ thường rơi vào ngày họ qua đời, nhưng ngày sinh nhật của Giăng Kính tựu lại được празднует như một lễ hội lớn. Điều này là một ngoại lệ trong lịch biểu nhà thờ. Sinh nhật của Tiên Tri Giăng là một trong năm lễ hội \"sinh nhật\" cùng với Sinh nhật của Chúa Giê-su, Sinh nhật của Mẹ Maria, Lễ truyền báo và Sinh nhật của chính Giăng. Tại sao sự sinh của ông lại được tôn vinh như vậy? Bởi vì ông là người duy nhất sinh không trong im lặng, mà trong khoảnh khắc khi Chúa mở miệng của cha ông. Sự sinh này đã được công bố bởi thiên thầnGabriel, nó là một hiện tượng kỳ diệu và đi kèm với tiên tri. Giăng không phải là Chúa như Chúa Giê-su, và cũng không phải là hiện thân của sự trong sạch như Maria. Nhưng ông là Tiên Tri — người \"chuẩn bị đường cho Chúa\". Do đó, sự sinh của ông là sự sinh của chính hy vọng.

Hermenevtic cấp độ đầu tiên: chữ cái của sự kiện

Hermeneutic là nghệ thuật giải thích. Ở cấp độ đầu tiên, về mặt văn bản, lễ hội nhắc nhở chúng ta về sự kiện lịch sử thực sự: sự sinh của con trai của linh mục già Zakhariya và vợ của ông là Elisaveta. Bất mãn của họ không chỉ là một kịch bản gia đình mà còn là biểu tượng của sự bất mãn của Israel, đã chờ đợi sự đến của Mesiya nhiều thế kỷ. Tin Mời Luka miêu tả sự kiện này với sự sáng rực gần như điện ảnh: hiện thân của thiên thần Gabriel trong nhà thờ, hình phạt của Zakhariya bị câm vì không tin, sự thụ thai kỳ diệu, sự sinh và đặt tên, điều gây sốc cho tất cả những người hàng xóm. Đây không chỉ là một câu chuyện, mà là bằng chứng rằng Chúa hành động trong lịch sử và can thiệp vào nó khi đến thời điểm đầy đủ.

Hermenevtic cấp độ hai: biểu tượng của tên

Ở cấp độ thứ hai, biểu tượng, mỗi tên trong câu chuyện này trở thành một lời bày tỏ thần học. Tên \"Iôan\" được dịch là \"Ân điển của Chúa\". Tên \"Zakhariya\" là \"Chúa đã nhớ lại\". Tên \"Elisaveta\" là \"Chúa đã cam kết\" hoặc \"Chúa đã giữ lời hứa\". Cùng nhau, chúng tạo thành một hình tam giác nghĩa vụ: Chúa đã nhớ lại lời cam kết của Ngài (Zakhariya), đã giữ lời cam kết của Ngài (Elisaveta) và ban ân điển (Iôan). Tên mà được ban cho em bé, trái ngược với truyền thống - không phải là để tôn vinh cha, mà theo chỉ thị của thiên thần - đã trở thành tiên tri. Phút đặt tên này là chìa khóa cho hermenevtic của lễ hội. Nó cho thấy rằng trong lịch sử cứu độ, một giai đoạn mới bắt đầu: bây giờ không phải là con người chọn tên cho việc phục vụ Chúa, mà Chúa kêu gọi con người theo tên.

Hermenevtic cấp độ ba: biểu tượng của ngày

Ngày 7 tháng 7 (25 tháng 6 theo lịch cũ) ở bán cầu bắc là thời điểm ngày dài nhất trong năm, khi ngày bắt đầu ngắn đi. Trong truyền thống Kitô giáo, điều này không phải là ngẫu nhiên. Chính Giăng Kính tựu đã nói về Chúa Giê-su: «Chúa phải lớn lên, còn tôi phải nhỏ lại». Biểu tượng của ngày này là biểu tượng của sự nhỏ lại. Giăng đến trong thời điểm ánh sáng đỉnh điểm, để đi vào bóng tối, để Chúa Giê-su có thể lên. Đây là nguyên tắc sâu sắc nhất của cuộc sống tinh thần Kitô giáo: không phải tôi mà là Chúa Giê-su sống trong tôi. Càng nhiều khi tôi nhỏ lại, càng nhiều Chúa trong tôi. Do đó, Sinh nhật của Iôan là lễ hội không chỉ bắt đầu cuộc sống của ông, mà còn bắt đầu con đường của ông đến sự nhỏ lại. Đây là lễ hội của những người sẵn sàng đi để người khác có thể đến.

Hermenevtic cấp độ bốn: Iôan như \"giọng nói\" và \"đèn soi\"

Trong thần học, Giăng Kính tựu thường được gọi là \"giọng nói\" chứ không phải là \"câu nói\". Ông chỉ đến Chúa Giê-su như Ánh sáng chân thực. Trong lễ hội Sinh nhật của Iôan, chúng ta đọc không về ông mà về Đấng mà ông chỉ ra. Điều này chuyển đổi trọng tâm của lễ hội - nó không phải là sự tự tôn vinh của thánh nhân, mà là sự kiện christological. Iôan là tiên tri cuối cùng của Cựu ước, người không nhìn nhận mình là trung tâm, mà là tiếng nói. Ông là \"giọng nói của người kêu gọi trong sa mạc\". Hermeneutic của lễ hội này dạy chúng ta rằng việc được chọn không phải là trở thành người chính, mà là không trở thành người chính. Đây là một bài học khó khăn cho con người hiện đại, người quen thuộc với cult of personality. Nhưng chính nó nằm trong cơ sở của nhân sinh học Kitô giáo.

Lễ nghi và truyền thống: cách văn hóa dân gian hiểu lễ hội

Ngoài ra, trong truyền thống dân gian, Sinh nhật của Tiên Tri Giăng đã hòa quyện với lễ hội dân gian Ivan Kupala. Sự kết hợp này làm cho nhiều người bối rối, nhưng nó cũng có hermenevtic của riêng mình. Trong nhận thức của dân gian, nước và lửa là biểu tượng của sự thanh tẩy - đã kết hợp với hình ảnh của Người rửa tội, người đã rửa tội trong nước và rao giảng Thánh Linh. Các nghi lễ của Ivan Kupala - nhảy qua lửa, tắm trong các con sông, tìm kiếm lá dương xỉ nở - không chỉ là manh mối của sự thờ phụng đếm cổ, mà còn là nỗ lực của dân gian để chạm đến bí mật thanh tẩy và tái tạo. Nhà thờ, tất nhiên, lên án các yếu tố thờ phụng đếm cổ, nhưng mãnh mối văn hóa đã được duy trì. Và ngày nay, vào ngày 7 tháng 7, chúng ta có thể thấy rằng trong một lễ hội, cả nghi lễ nhà thờ và lễ hội dân gian đều tồn tại. Điều này không phải là xung đột, mà là đối thoại của hai cách hiểu cùng một điều - cuộc gặp gỡ của con người với bí mật.

Hermeneutic hiện đại: điều này lễ hội nói với chúng ta ngày nay

Trong thời kỳ tiếng ồn kỹ thuật số và dòng thông tin vô tận, Sinh nhật của Tiên Tri Giăng nghe có vẻ đặc biệt hiện đại. Iôan là giọng nói trong sa mạc, và sa mạc ngày nay là tâm trí quá tải của chúng ta, sự mệt mỏi từ tin tức, sự mất hướng của chúng ta. Giọng nói của ông kêu gọi sự đơn giản, sự thanh tẩy, sự quay lại với cốt lõi. Ông không tranh luận với thế giới, ông chỉ nói: «Hãy ăn năn». Ăn năn không phải là «xin lỗi», mà là «thay đổi suy nghĩ của bạn ». Đây chính là hermenevtic của lễ hội đối với chúng ta: cơ hội để xem xét lại ưu tiên của mình, từ bỏ ảo tưởng về sức mạnh tuyệt đối và mở trái tim cho Đấng đến sau.

Sinh nhật của Tiên Tri Giăng là lễ hội của những người sẵn sàng đi để người khác có thể đến. Của những người không sợ bị đứng sau vì họ biết rằng sứ mệnh của họ không phải là để sáng lên, mà là để chỉ đường cho Ánh sáng. Và trong đó, có lẽ chính là hermenevtic sâu sắc nhất của ngày này: không phải chúng ta quan trọng, mà là Đấng mà chúng ta phục vụ.

Permanent link to this publication: