Chiến tranh Napoleon (1803–1815) đã làm rung động châu Âu đến tận xương cốt. Các đế chế sụp đổ, ranh giới thay đổi, hàng triệu binh lính và dân thường thiệt mạng. Nhưng, trái ngược với các cuộc chiến tranh thế giới XX thế kỷ, ký ức về Napoleon không gây ra sự sợ hãi không nhất quán. Đối với một số người, anh ta là một quái vật, đối với một số người khác, anh ta là một thiên tài, và đối với một số người khác, anh ta là một anh hùng bi thảm. Văn hóa ký ức về các cuộc chiến tranh Napoleon ở mỗi quốc gia châu Âu khác nhau, được nhuộm bởi các mиф quốc gia và kinh nghiệm lịch sử. Bài viết này là một hành trình qua các chiến trường, bảo tàng và bản đồ tâm lý của châu Âu.

Pháp: từ cult đến tranh luận

Ở Pháp, Napoleon đã lâu dài là một anh hùng quốc gia, gần như một vị thánh. Hoàng đế được chôn cất trong Dворец Invalides dưới một mái vòm lộng lẫy. Troái hài cốt của anh ta đã được chuyển đến đó vào năm 1840 từ đảo Saint Helena — đây là một hành động hòa giải quốc gia. Tuy nhiên, vào thế kỷ XXI, quan điểm đã trở nên phê phán hơn. Năm 2021, Tổng thống Macron đã đeo cành hoa lên đài tưởng niệm nhưng cho rằng Napoleon là một con người phức tạp, đã khôi phục nô lệ trong các thuộc địa Pháp và gây ra hàng triệu cái chết. Tuy nhiên, các sách giáo khoa Pháp vẫn tôn vinh tài năng quân sự của anh ta, và cuộc hành quân Nga được giảng dạy như một trang sử bi thảm nhưng vĩ đại. Cult Napoleon trong dân chúng đã không còn như trước, nhưng hình ảnh «tiểu binh nhỏ» vẫn là một phần của bản sắc.

Nga: Chiến tranh Vaterland 1812 như điểm tập hợp

Ở Nga, Napoleon là kẻ thù, «mười hai ngôn ngữ». Ký ức về cuộc chiến 1812 không phải là về tổn thất quân sự mà là về sự cứu rỗi kỳ diệu, sự nhất trí của dân tộc. Đài tưởng niệm chính là Thánh đường Christ the Saviour (ban đầu được xây dựng để kỷ niệm chiến thắng). Trận chiến Bородino là nơi hành hương của các câu lạc bộ lịch sử quân sự. Tolstoy đã tạo ra một mиф huyền thoại: «cây súng dân tộc chiến tranh». Trong thời kỳ Xô Viết, sự chú ý đã chuyển sang phong trào du kích và nghệ thuật chỉ huy của Kutuzov. Trong thời kỳ hậu Xô Viết, ký ức về 1812 đã trở thành một phần của giáo dục yêu nước, đặc biệt sau bộ phim «1812: Ballad of the Ulan» (2012) và các cuộc tái hiện lớn. Napoleon ở đây là kẻ thù, nhưng là kẻ thù đáng tôn trọng, mạnh mẽ.

Đức: Chiến tranh giải phóng và mâu thuẫn

Đối với người Đức, các cuộc chiến tranh Napoleon là thời kỳ bị nhục nhã (chiếm đóng, tiền bồi, cướp bóc) và sự ra đời của nhận thức quốc gia. «Chiến tranh giải phóng» (1813-1815) chống lại Napoleon đã dẫn đến sự phát triển của chủ nghĩa quốc gia Đức, cuối cùng dẫn đến sự kết hợp năm 1871. Đài tưởng niệm Trận chiến các dân tộc ở Leipzig (tượng đài lớn nhất châu Âu) là đền thờ danh vọng Đức. Tuy nhiên, sau Chiến tranh thế giới thứ hai, ký ức về Chiến tranh giải phóng đã trở nên không thoải mái: vì chủ nghĩa quốc gia được nâng cao vào thời đó đã dẫn đến thảm họa thế kỷ XX. Do đó, ngày nay người Đức đối xử với sự di sản Napoleon một cách đôi mặt: một bên công nhận vai trò của cuộc chiến trong việc chiến đấu với kẻ áp bức, một bên lo ngại về việc ca ngợi tinh thần quân sự. Trong các sách giáo khoa, sự chú ý tập trung vào sự khủng khiếp của cuộc chiến.

Tây Ban Nha: Chiến tranh cho độc lập như mиф quốc gia

Ở Tây Ban Nha, các cuộc chiến tranh Napoleon được nhớ đến như «Chiến tranh cho độc lập» (1808-1814). Napoleon đã ép buộc Tây Ban Nha phải nhận em trai của mình là Joseph Bonaparte, điều này dẫn đến cuộc chiến du kích (guerrilla). Ngày 2 tháng 5 năm 1808 là cuộc nổi dậy ở Madrid, bị đàn áp bởi Pháp, được khắc họa trong các bức tranh của Goya («Bắn giết những người nổi dậy vào đêm 3 tháng 5 năm 1808»). Hình ảnh này đã trở thành biểu tượng của sự kháng cự Tây Ban Nha. Ký ức về cuộc chiến này là ký ức về sự tàn bạo của kẻ xâm lược và sự anh hùng của người dân bình thường. Mỗi năm 2 tháng 5, ở Madrid đều diễn ra các cuộc tái hiện. Trong lịch sử Tây Ban Nha, Napoleon được coi là một kẻ ác, kẻ xâm lược.

Anh: Trafalgar và Waterloo như điểm tự hào

Ở Anh (Vương quốc Anh), ký ức về các cuộc chiến tranh Napoleon trước hết là về chiến thắng trên biển và trên đất liền. Trafalgar (1805) — cái chết của Nelson, nhưng sự đánh bại hạm đội Pháp- Tây Ban Nha. Waterloo (1815) — thất bại cuối cùng của Napoleon. Công tước Wellington là anh hùng quốc gia. Cột Nelson ở quảng trường Trafalgar, tượng đài Wellington ở Hyde Park. Khác với châu Âu lục địa, người Anh đối xử với Napoleon như kẻ thù cố định nhưng không quá căng thẳng. Họ tự hào vì không bị chiếm đóng, vì hạm đội của họ thống trị trên biển. Trong các sách giáo khoa, sự chú ý tập trung vào chiến lược vượt trội và việc Napoleon là một kẻ áp bức, đe dọa tự do châu Âu.

Áo và Phổ: bài học từ thất bại

Đối với Áo, các cuộc chiến tranh Napoleon là một chuỗi sự nhục nhã: Austerlitz (1805), giải thể Holy Roman Empire, hôn nhân của Napoleon với Công chúa Maria-Luiza Áo. Người Áo lâu lâu không thể vượt qua điều này. Hiện nay, ký ức về cuộc chiến tập trung xung quanh cung điện Schönbrunn (nơi Napoleon ở) và bảo tàng quân đội. Ở Phổ (hiện nay là Đức), ký ức liên quan đến các cải cách (Schwarzenberg, Gneizena), việc thành lập lục quân và sự phục hồi quân đội. Vua Friedrich Wilhelm III hứa sẽ ban tự do cho công dân nếu họ tham gia chiến tranh, nhưng không giữ lời hứa, điều này dẫn đến những cảm xúc cách mạng sau này. Do đó, ký ức ở đây là phức tạp: chủ nghĩa yêu nước kết hợp với sự thất vọng.

Các chiến trường như bảo tàng ngoài trời

Waterloo (Bỉ) là điểm đến du lịch chính. Đó là núi Sư tử (tượng đài cho vua Orléans bị thương). Bảo tàng, tái hiện mỗi 5 năm. Bородino (Nga) — lễ hội hàng năm, hàng nghìn người tái hiện. Leipzig (Đức) — tượng đài «Trận chiến các dân tộc» (từ năm 1913). Austerlitz (Czechia) — đài tưởng niệm «Núi Nước和平». Trên tất cả các chiến trường này, có một không khí đặc biệt: sự kết hợp của sự đau buồn và sự lãng mạn.

Napoleon trong điện ảnh, văn học và nghệ thuật

Nhiều ngàn cuốn sách, trăm bộ phim. Từ «Chiến tranh và hòa bình» đến «Napoleon» của Ridley Scott (2023). Hình ảnh của anh ta thay đổi từ quái vật đến người nổi dậy lãng mạn. Trong văn hóa phổ biến, các cuộc chiến tranh Napoleon thường được nghệ thuật hóa (áo giáp, mũ, trại bivouac). Các bảo tàng (Bảo tàng quân đội ở Paris, Bảo tàng lịch sử quân sự ở Vienna) chứa đựng những bộ sưu tập khổng lồ. Điều này tạo ra một ký ức hình ảnh, thường quan trọng hơn các sự kiện lịch sử.

Các điểm tranh luận: «xóa bỏ» Napoleon?

Trong những năm gần đây, châu Âu đã diễn ra cuộc tranh luận: có nên xóa bỏ các tượng đài Napoleon không? Anh ta đã khôi phục nô lệ, quân đội của anh ta đã cướp bóc và hiếp dâm. Năm 2020, tượng đài của tướng Napoleon ở Lyon đã bị phá hủy. Tại Pháp, đang thảo luận về việc đổi tên đường phố. Tuy nhiên, hầu hết các tượng đài vẫn còn, nhưng có bảng giải thích. Văn hóa ký ức không phải là không thay đổi, nó thay đổi dưới áp lực của giá trị hiện đại.

Văn hóa ký ức về các cuộc chiến tranh Napoleon ở châu Âu là một mô hình mosaics, nơi mỗi người thấy điều riêng của mình. Người Pháp thấy hoàng đế của mình, người Đức thấy những người giải phóng, người Tây Ban Nha thấy những người chiến binh du kích, người Nga thấy dân tộc chiến thắng. Napoleon đã trở thành một hiện vật châu Âu, đồng thời kết nối và chia rẽ. Có thể đây là sự di sản chính của anh ta.

Permanent link to this publication: