Ngày lễ Giáng sinh của người Công giáo ở châu Á nhỏ và châu Á trước: nơi nguồn gốc truyền thống trong điều kiện biến mất

Giới thiệu: Trên quê hương lịch sử dưới áp lực của lịch sử

Châu Á nhỏ (Anatolia, lãnh thổ Thổ Nhĩ Kỳ) và châu Á trước (Levant: Syria, Lebanon, Jordan, Palestine/Israel, Iraq) là khu vực nơi Kitô giáo đã ra đời và định hình. Hiện nay, các cộng đồng Kitô giáo ở đây là những thiểu số cổ xưa đang giảm nhanh, duy trì những truyền thống độc đáo, thường là không thuộc Halkidoni. Ngày lễ Giáng sinh của họ không chỉ là lễ hội tôn giáo mà còn là hành động văn hóa và sự sống còn của cộng đồng tôn giáo, nơi nghi lễ trở thành mã ký ức và sự kháng cự trước sự đồng hóa. Lễ hội diễn ra trong điều kiện bất ổn chính trị, di cư và thường xuyên là mối đe dọa trực tiếp.

Phong cảnh cộng đồng: bức tranh mosaic của các nhà thờ cổ

Phương Đông (Antioch, Jerusalem, Constantinople patriarchies): Hy Lạp, người Công giáo Hồi giáo, các cộng đồng nhỏ ở Thổ Nhĩ Kỳ.

Các nhà thờ cổ phương Đông (Halkidoni):

Giáo hội Áo Cập Thánh (Áo Cập, di cư ở Thổ Nhĩ Kỳ, Lebanon, Syria, Iraq).

Giáo hội Công giáo Syria (Hyacint) và Giáo hội Syria-Hyacint (Syria, Thổ Nhĩ Kỳ).

Giáo hội Công giáo Ai Cập (Ai Cập, nhưng có lịch sử liên quan đến khu vực).

Giáo hội Đông phương Assyria (Nestorian) và Giáo hội Công giáo Chaldean (Iraq, Syria, di cư).

Các nhà thờ Công giáo Đông phương (Maronite, Melkite, Chaldean và v.v.), duy trì nghi lễ phương Đông trong giao tiếp với Roma.

Các cộng đồng Công giáo Phương Tây, xuất hiện vào thế kỷ XIX-XX.

Tính chất chung: việc tu trì nghiêm ngặt và đỉnh điểm nghi lễ

Đesarpa nghiêm ngặt (Chu kỳ tu trì Giáng sinh): Đối với hầu hết các giáo hội, chu kỳ tu trì kéo dài 40 ngày. Ngày 6 tháng 1 (hoặc ngày 5 tháng 1, tùy thuộc vào lịch), ngày cấm chặt nhất. Với người Áo Cập, đó là ngày cuối cùng của việc tu trì «Aрачаворка». Thực phẩm chỉ là thực vật, không có dầu. Điều này không chỉ là sự kỷ luật mà còn là sự tham gia thiêng liêng trong việc chờ đợi sự hiện thân.

Thánh lễ như sự kiện chính: Ngược lại với mô hình phương Tây với bữa tối gia đình, trọng tâm là nghi lễ dài và thường là đêm. Điều này không phải là «mass», mà là một tổ hợp nghi lễ phức tạp: Đại buổi tối, Uẩn ma, Thánh lễ. Với người Áo Cập, vào sáng ngày 5 tháng 1, sẽ được cử hành nghi lễ «Чрагалуйц» (Đèn sáng), tượng trưng cho ánh sáng của ngôi sao Betlehem.

Đặc điểm theo khu vực và tôn giáo

Armenia
「Tashnadrik」(Տաշնադրիկ) hoặc「Hndrovats」: Buổi tối ngày 5 tháng 1 (ngày lễ Giáng sinh và Kính Christ, được đánh dấu cùng ngày 6 tháng 1). Gia đình tập họp xung quanh bàn ăn, nơi trung tâm là「kchar」(cása lúa mì) với hạt dẻ, quả hạch và trái cây khô, và cá nướng. Người đứng đầu gia đình đọc đoạn Kinh Thánh về Giáng sinh.

「Чрагалуйц」: Sau bữa tối, tất cả các đèn trong nhà được thắp sáng, tượng trưng cho ánh sáng của Chúa Kitô. Trẻ em nhận được quà tặng. Trong di cư (bao gồm cả Istanbul), buổi tối này là một hành động mạnh mẽ của sự đồng nhất dân tộc.

Syria (Hyacint và Syria-Hyacint)
Tu trì và cầu nguyện: Ngày này được dành cho cầu nguyện. Buổi tối ngày 6 tháng 1, gia đình tập họp để ăn bữa tối đơn giản từ các món ăn chay: súp đậu lăng, đậu, bánh mì, ô liu.

「Lилят аль-Милад」(Nights of Christmas): Sau nửa đêm hoặc vào sáng sớm ngày 7 tháng 1, sẽ được cử hành nghi lễ trang trọng bằng tiếng Syria (tiếng Aramaic) — tiếng của Chúa Kitô. Điều này là điểm quan trọng để duy trì ngôn ngữ nghi lễ của tổ tiên. Trong các làng ở phía bắc Syria và Thổ Nhĩ Kỳ, sau nghi lễ, người ta thường đến thăm người thân.

Assyria và Chaldean (Iraq, Syria, di cư)

「Leyla d-Ялда」(night of Christmas): Trong điều kiện sự biến mất của cộng đồng ở quê hương lịch sử (Iraq), nghi lễ được đơn giản hóa nhưng vẫn được duy trì trong di cư. Buổi tối, gia đình tập họp để ăn bữa tối, yếu tố bắt buộc là「pхалла」(pudding Giáng sinh) và chim nướng (sau việc tu trì). Lịch sử Giáng sinh được đọc.

Ý nghĩa đặc biệt: Đối với các dân tộc này, đã trải qua thảm họa và sự bức hại, Giáng sinh cũng là biểu tượng của hy vọng cho sự phục hồi dân tộc và văn hóa.

Công giáo Arập và Hy Lạp (Levant, Istanbul)
Vesper và Thánh lễ Basilis the Great: Buổi tối ngày 6 tháng 1 sẽ được cử hành nghi lễ dài. Trong các nhà thờ ở Jerusalem và Bethlehem, nó được tổ chức với sự trang trọng đặc biệt, với sự tham gia của các tổng giáo phận. Đối với người Công giáo Arập, đây là lễ hội sâu sắc và cộng đồng.

Bữa tối sau nghi lễ: Bữa tiệc («аль-аша») bao gồm các món ăn chay: «mждуру» (đậu lăng với cơm), «хуммос」, đậu, đồ hộp. Các món ăn từ thịt được để lại cho ngày 7 tháng 1.

Công giáo Constantinople: Cộng đồng ít ỏi ở Istanbul tổ chức lễ hội ở khu vực Phanar. Ngày lễ Giáng sinh của họ là sự biểu thị sự hiện diện tiếp tục trên đất nơi một thời là thủ đô của Chính thống giáo thế giới.

Công giáo Maronite và Melkite (Lebanon, Syria)
Sự kết hợp truyền thống: Ngày lễ Giáng sinh kết hợp nghiêm ngặt phương Đông với các yếu tố của lễ hội phương Tây. Buổi tối ngày 24 tháng 12 (theo lịch Gregorian) gia đình sẽ tham gia lễ mass đêm. Lễ mass được cử hành bằng tiếng Arập, nhưng theo nghi lễ Latin hoặc nghi lễ phương Đông của mình.

Bữa tối «аль-аша»: Sau lễ mass — bữa tối lễ hội, thường không còn chay, với các món ăn truyền thống của Lebanon: kebab, tabboule, hummous. Quà tặng có thể được trao trong đêm này, gần gũi hơn với truyền thống phương Tây.

Đặc điểm địa phương và biểu tượng

Bellehem (Palestine): Tại đây, Ngày lễ Giáng sinh là sự kiện có tầm quan trọng toàn cầu. Lễ diễu hành của Tổng giáo phận từ Jerusalem đến Bethlehem và nghi lễ tại Basilica của Giáng sinh được truyền hình khắp thế giới. Đối với người Công giáo Arập địa phương, đây là điểm cao nhất của sự tự nhận thức quốc gia và tôn giáo.

「Bread of Christmas」: Nhiều cộng đồng có bánh hoặc bánh đặc biệt. Với người Áo Cập, đó là «bánh mới năm mới», với người Syria, đó là「кличо д-Сугало」.

Sào và cỏ khô: Trong các nhà của người Áo Cập và một số người Syria, dưới khăn trải bàn, họ đặt cỏ khô để nhớ lại những gường mây, theo thực hành cổ xưa của Kitô giáo.

Điều thú vị: Với người Assyria, có một tục lệ cổ xưa khi người cao tuổi nhất trong gia đình đọc lời cầu nguyện trên những người tập họp, giữ một bó cành khô (талифа). Sau đó, họ đốt cháy cành, và tất cả những người tham gia ba lần nhảy qua lửa, nói lời chúc phúc. Lễ nghi này, có nguồn gốc từ thời kỳ trước Kitô giáo (liên quan đến tôn giáo mặt trời), đã hoàn toàn Kitô hóa và được hiểu là sự thanh tẩy bằng lửa trước lễ hội của Chúa-Sáng tạo sự thật.

Thách thức hiện đại: giữa di cư và chủ nghĩa原教旨

Việc tổ chức Ngày lễ Giáng sinh ở khu vực ngày nay diễn ra dưới dấu hiệu của vết thương và mất mát.

Di cư: Masse di cư do chiến tranh và khó khăn kinh tế đã cạn kiệt các cộng đồng cổ xưa. Ngày lễ Giáng sinh trong di cư (ở châu Âu, Mỹ, Úc) trở thành sự tái hiện nостальгic của truyền thống.

Bức hại: Ở một số khu vực ở Iraq và Syria sau cuộc xâm lược của ISIL, việc tổ chức lễ hội công khai trở nên nguy hiểm. Các nghi lễ đã rời vào sâu trong bóng tối hoặc đã được đơn giản hóa đến mức tối thiểu.

Đồng hóa: Thế hệ trẻ trong các quốc gia thế tục (Lebanon, Jordan) đang mất kết nối với các nghi lễ phức tạp, đơn giản hóa chúng đến mức bữa tối gia đình.

Kết luận: Lửa trong đêm lịch sử

Ngày lễ Giáng sinh của người Công giáo ở châu Á nhỏ và châu Á trước không phải là trò cười dân gian, mà là bằng chứng sống, nhưng đang cạn kiệt, của truyền thống cổ xưa nhất. Điều này là lễ hội, nơi ngôn ngữ nghi lễ của thế kỷ đầu tiên (tiếng Syria, tiếng Armenia, tiếng Copt) vang lên như lời cầu nguyện và như sự phản đối sự quên lãng.

Trong các nghi lễ này, từ nghi lễ Armenia «Чрагалуйц» đến nghi lễ nhảy qua lửa của người Assyria, mã ký ức của hàng ngàn năm liên tục hiện diện được mã hóa. Mỗi ngọn nến được thắp sáng vào đêm này ở Istanbul, Beirut, Mosul hoặc Aleppo không chỉ là biểu tượng của ngôi sao Betlehem mà còn là biểu tượng của hy vọng rằng các cộng đồng cổ xưa, đã trải qua các đế chế, thảm họa và chiến tranh, sẽ không tắt hẳn hoàn toàn. Ngày lễ Giáng sinh của họ là hành động trung thành im lặng: tin vào tổ tiên, ngôn ngữ nghi lễ và đất nước nơi mà đức tin này đã ra đời, mặc dù đất nước này ngày nay đã trở thành nơi xa lạ và không an toàn đối với họ. Điều này là lễ hội nhắc nhở rằng Kitô giáo đã đến thế giới chính là ở đây, và, bất kể điều gì, ánh sáng của nó vẫn còn ở đây.

Permanent link to this publication: