Ánh sáng mẫu hình mẹ ma cà rồng ngày nay: giải cấu trúc sự thiêng liêng và triết lý mới về việc chăm sóc

Mẫu hình mẹ ma cà rồng đại diện cho sự tổng hợp văn hóa cách mạng, phá vỡ một trong những định型和 thánh hóa xã hội bền vững nhất — hình ảnh mẹ như hiện thân của sự hy sinh无条件, sự thiêng liêng, sự không thể sai lầm về cảm xúc và sự không có dục tính. Mẹ ma cà rồng hiện đại là một người giải cấu trúc hài hước, là đại diện của sự phá vỡ kỳ vọng truyền thống, sử dụng sự khéo léo, hài hước, thao túng và chiến lược «không hoàn hảo» để tồn tại, tự thực hiện và thay đổi quy tắc trò chơi gọi là «mẹ». Sự xuất hiện của cô ấy标志着 sự chuyển đổi từ mẫu hình thống nhất của Mẹ (Demeter, Madonna) sang chủ thể đa dạng, mâu thuẫn và suy ngẫm.

Điều kiện lịch sử: từ thần thoại đến văn hóa đại chúng thế kỷ XX

Trickster (Loki, Hermes, Crow) trong các thần thoại là người biên giới, người vi phạm ranh giới, hình ảnh của hỗn loạn và sự đổi mới. Các hình ảnh phụ nữ của Trickster (Aphrodite như kẻ lừa dối, Siren) chủ yếu liên quan đến việc cám dỗ. Việc liên kết trực tiếp yếu tố Trickster với vai trò mẹ — là hiện tượng mới, trở nên có thể chỉ sau cuộc cách mạng thứ hai của phụ nữ, bắt đầu đặt câu hỏi về «tự nhiên» của bổn phận mẹ.

Predecessors trong văn học: Hình ảnh của các mẹ ở Flannery O'Connor hoặc Toni Morrison (ví dụ, Sethe trong «The Beloved») đã mang trong mình những đặc điểm của trikster bi thảm — chúng vi phạm luật cao nhất (giết con cái) để cứu nó khỏi điều ác hơn, hành động theo một logic khắc nghiệt, không thể hiểu được bởi những người xung quanh.

Phim trước: Mrs. Dubak trong «Kill Bill». Tên mã của cô ấy là «Cottonmouth» và sự trả thù lạnh lùng, tính toán — là triksterism超出控制并致力于破坏。Cô ấy là anti-mẹ, sử dụng sự oán giận mẹ như nhiên liệu cho bạo lực.

Định dạng hiện đại: chiến lược và kỹ thuật

1. Trickster như chiến lược sinh tồn hàng ngày.
Ở đây, mẹ sử dụng những trò khéo léo và sự giả mạo để duy trì sự bình tĩnh và không gian cho bản thân trong điều kiện trách nhiệm làm mẹ toàn diện.

Phim: Rita trong loạt phim «Crazy Ex-Girlfriend». Bài hát của cô ấy «I’m a Good Person» là bài ca của mẹ, người biện minh cho sự dối trá của mình với con cái («bố đi công tác», mặc dù họ đã ly dị) và với chính mình, tạo ra một thực tế dễ chịu. Triksterism của cô ấy là trong việc tạo ra các bản đồ khác nhau cho sự bảo vệ tâm lý.

Hiện tượng «Wine Mom» trong văn hóa mạng xã hội: Hình ảnh mẹ «sống sót» với ly rượu vang là một lễ hội trikster, chỉ trích kỳ vọng của super-mom. Đây là một chiến lược: công nhận nhu cầu riêng tư (thời gian nghỉ ngơi, rượu) dưới vỏ bọc của sự tự phỉnh mình.

2. Trickster như đại diện phá vỡ vai trò giới và gia đình.
Cô ấy có chủ ý vi phạm «kịch bản», sử dụng sự lừa dối hoặc trò chơi để đạt được mục tiêu cá nhân hoặc tiến bộ.

Maggie trong loạt phim «Normal People». Mẹ của nhân vật chính Connell — không phải là nhân vật chính, nhưng hành vi của cô ấy là triksterism truyền thống. Cô ấy làm công nhân vệ sinh trong nhà của bạn của con trai, giấu điều này để không làm con trai mình khó chịu. Sau đó, cô ấy nhẹ nhàng nhưng khéo léo thao túng tình hình để giúp mối quan hệ của con trai. Triksterism của cô ấy là im lặng, giai cấp, hướng tới việc hỗ trợ con trai trong hệ thống mà cô ấy chính herself bị边缘化.

Monica, mẹ của Chandler trong loạt phim «Friends». Một nhà văn truyện ngắn tình dục nổi tiếng, tận hưởng sự性感 của mình, cô ấy liên tục làm con trai mình khó chịu, vi phạm lệnh cấm về sự không có dục tính của mẹ. Triksterism của cô ấy là trong việc từ chối trở thành «chỉ là mẹ».

3. Trickster như người truy tìm và phá hủy hệ thống.
Đây là phiên bản radical nhất, nơi sự giận dữ mẹ, hướng dẫn bởi sự khéo léo, trở thành vũ khí chống lại hệ thống (patriarchal, tham nhũng, bürocratic).

Phim: Ramonova trong phim «Three Billboards Outside Ebbing, Missouri». Cuộc chiến của cô ấy với cảnh sát sau vụ giết con gái — là triksterism công khai, hung bạo, tính toán cao, nhằm làm rung động hệ thống, buộc hệ thống phải hoạt động. Cô ấy là trikster như một chất xúc tác cho sự hỗn loạn trong danh nghĩa công lý.

Người trong sách: mẹ trong cuốn tiểu thuyết của Ellen Noah «My Year of Rest and Relaxation». Người phụ nữ chính, một người narcissist vô cảm, — là anti-mom, nhưng kế hoạch của cô ấy để «ngừng hoạt động» trong một năm, sử dụng con người khác, — triksterism bản chất. Đây là một parодий trên việc «ngừng hoạt động» của mẹ, được đẩy đến sự ngớ ngẩn.

Truyền thông xã hội như môi trường tự nhiên

Các nền tảng như Instagram và TikTok đã trở thành chiến trường cho mẫu hình mẹ ma cà rồng. Những blogger quay video, nơi họ giả vờ ăn rau bắp cải trẻ em trong khi thực sự giấu nó, hoặc trình bày một chiếc bánh hoàn hảo, sau đó lại cho thấy mặt sau bị cháy, — thực hiện các hành động triksterism micro. Họ:

Phá vỡ thực tế được quản lý của «mẹ hoàn hảo».

Tạo ra cộng đồng thông qua sự công nhận trong sự lừa dối.

Trả lại chủ thể cho mình, biến kinh nghiệm thất bại thành nội dung và vốn xã hội.

Phép thử và mức độ phê phán
Mẫu hình mẹ ma cà rồng thách thức một số nguyên tắc cơ bản:

Triết lý chăm sóc (Carol Gilligan): Trickster đặt câu hỏi về ý tưởng rằng đạo đức phụ nữ luôn dựa trên sự chăm sóc và mối quan hệ. Đạo đức của cô ấy có thể là sự kết quả hoặc thậm chí là sự ích kỷ; cô ấy chăm sóc, nhưng theo điều kiện của mình, thậm chí thông qua sự dối trá.

Khái niệm «mẹ tốt đủ» (D.W. Winnicott): Trickster là sự hyperbole của «tốt đủ». Cô ấy không chỉ chấp nhận sự sai lầm, mà còn có chủ ý chơi với sự không hoàn hảo, biến nó thành công cụ.

Phê phán khôngoliberalism: Một mặt, mẹ ma cà rồng thường phải lừa dối trong điều kiện khi nhà nước chuyển toàn bộ trách nhiệm cho trẻ em lên mình. Mặt khác, hình ảnh của cô ấy có thể bị thương mại hóa (như cùng «Wine Mom»), biến sự kháng cự thành hàng hóa.

Ng tương lai của mẫu hình: giữa sự giải phóng và những cái bẫy mới

Mẹ ma cà rồng hiện nay là một hình ảnh giải phóng nhưng cũng đầy rủi ro. Cô ấy:

Cung cấp ngôn ngữ để biểu đạt sự mâu thuẫn của việc làm mẹ (yêu thương/ghét bỏ, hy sinh/ích kỷ).

Phát minh sự bất tuân chiến lược với các quy định xã hội.

Tuy nhiên, có nguy cơ tạo ra hình ảnh bắt buộc mới — «người mẹ mạnh mẽ», người mẹ cười khúc khích, luôn làm việc, dẫn đến áp lực như hình ảnh mẹ thánh thiện.

Kết luận: Mẫu hình mẹ ma cà rồng là biểu hiện của sự chuyển đổi sâu sắc. Nó thông báo về cái chết của hình ảnh duy nhất, thống nhất của Mẹ và sự ra đời của nhiều chủ thể mẹ, từ chối sự thiêng liêng để đổi lấy sự phức tạp, từ sự hy sinh để đổi lấy chiến lược, từ sự chịu đựng im lặng để đổi lấy tiếng cười phá vỡ. Điều này không phải là việc hủy bỏ tình yêu mẹ, mà là sự phức tạp hóa radical của nó. Trong thế giới mà phụ nữ vẫn phải chịu trách nhiệm chăm sóc không cân xứng, trikster trở thành hình ảnh không chờ đợi sự cứu rỗi, mà tự mình viết lại quy tắc, sử dụng vũ khí cổ xưa nhất của người yếu — sự khéo léo, sự giả mạo và sự cười phá vỡ. Mục tiêu cuối cùng của cô ấy không phải là hủy diệt gia đình, mà là xem xét lại cơ sở của nó trên những nguyên tắc chân thành, linh hoạt và con người hơn.
© biblio.vn

Permanent link to this publication: