Ý nghĩa cuối cùng của Giáng sinh: bắt đầu của kết thúc và kết thúc của bắt đầu

Trong nhận thức của xã hội, Giáng sinh thường bị giản hóa thành một sự kiện hoà ảo, ngưỡng mộ quá khứ. Tuy nhiên, trong sâu thẳm của giáo lý, nó là tảng đá cơ bản của thần học cuối cùng của Kitô giáo — học thuyết về «các việc cuối cùng». Giáng sinh không chỉ nhớ lại một sự kiện lịch sử; nó tuyên bố sự xâm nhập của vĩnh cửu vào thời gian, khởi xướng quá trình biến đổi toàn bộ tạo vật, kết thúc của nó sẽ là Lần về lại lần hai, Phục sinh của những người đã chết và cuộc sống của thế kỷ tương lai. Đây là một lễ hội mà trong đó bắt đầu của sự cứu rỗi đã chứa đựng trong mình sự đảm bảo và hình ảnh của sự hoàn thành của nó.

1. Việc vi phạm dòng chảy của lịch sử: eschaton như là «vụ can thiệp'

Triết lý cổ đại và Cựu ước về thời gian là chu kỳ hoặc tuyến tính, nhưng đầy bi kịch: lịch sử di chuyển đến sự suy đồi hoặc lặp đi lặp lại vô cùng. Sự ra đời của Chúa Giê-su thực hiện một sự gián đoạn thần học trong cấu trúc này. Đấng Chúa tể, vượt qua thời gian và lịch sử, trở nên hiện thân trong nó như một cá nhân cụ thể. Sự kiện này là apocalypsis trong nghĩa nguyên thủy (Hy Lạp: apokalypsis - «mở ra, tiết lộ»): nó tiết lộ mục đích và kết thúc thực sự của lịch sử - sự thánh hóa của tạo vật thông qua sự kết hợp với Tạo chủ. Đã từ lâu, lịch sử ở Betleem đã nhận được không chỉ hướng đi mới mà còn điểm thu hút cuối cùng.

2. Tọa độ thần học: sự nhập thể như là sự đảm bảo của sự biến đổi

Ý tưởng của các đức giáo父 (đặc biệt là các ngài Athanasius the Great, Maximus the Confessor) coi Giáng sinh là bắt đầu của việc thực hiện lời hứa về «thánh hóa» (theosis). «Chúa trở thành con người để con người trở thành Chúa» - công thức này chỉ ra kết quả cuối cùng của eschatology. Bằng cách nhập thể, Chúa Giê-su đã nhận lấy nature con người không phải một cách trừu tượng mà là toàn vẹn, bao gồm cả sự tàn nhẫn (nhưng không phải là tội lỗi). Do đó, trong Ngài, nature con người đã được tiềm năng chữa lành và chuẩn bị cho trạng thái không tàn nhẫn trong tương lai. Ngôi mangers - bước đầu tiên đến Phục sinh và sự biến đổi toàn bộ của thể xác.

Thực tế thú vị: Trong thần học Byzantine, có khái niệm «trao đổi hai chiều» (antidosis): Chúa Giê-su nhận lấy của chúng ta để ban cho chúng ta. Ngài nhận lấy thể xác chết để ban cho nó sự bất tử; nhận lấy sự tàn nhẫn để ban cho nó sự không tàn nhẫn. Sự trao đổi này bắt đầu từ Giáng sinh và sẽ kết thúc theo eschatology, khi Chúa sẽ «tất cả trong tất cả» (1 Cor. 15:28).

3. Liturgy như là buổi tập eschatology

Lễ Giáng sinh không chỉ tái hiện quá khứ mà còn hiện thực hóa tương lai. Nó đặt người tin vào vị trí của người tham gia vào thực tế đang diễn ra của Vương quốc.

Thánh ca lễ Giáng sinh: «Giáng sinh của Ngài, Chúa chúng ta, đã chiếu sáng thế giới ánh sáng của trí tuệ…» Ánh sáng của «trí tuệ» (Hy Lạp: gnoseos - kiến thức, gнозis) ở đây là ánh sáng của kiến thức eschatology về Chúa, sẽ chiếu sáng tất cả trong Parousia (Lần về lại lần hai).

Các vàn ngôn ngữ lễ Giáng sinh so sánh sự ra đời của Chúa Giê-su với sự xuất hiện của «Mặt trời của công lý» (Mal. 4:2), đó là hình ảnh của Ngày Chúa Giê-su, tức là ngày phán xét và cứu rỗi eschatology.

Thánh lễ Giáng sinh được cử hành - theo định nghĩa là bữa tiệc eschatology, «sự đảm bảo của thế kỷ tương lai», nơi những người trung thành nếm thử Món ăn bất tử ngay bây giờ, trong việc trước của Vương quốc.

4. Symbologie và iconography: những nguyên mẫu của kết thúc trong bắt đầu

Iconography của Giáng sinh đầy những gợi ý eschatology:

Pещера (chòi): Được thể hiện như một khe hở tối tăm. Điều này không chỉ là biểu tượng của thế giới sa ngã mà còn là hình ảnh của địa ngục, Sheol, mà Chúa Giê-su sẽ đạp qua trước khi Phục sinh. Sự ra đời trong hang预示这将 chiến thắng.

Phù nơ (băng): Việc băng bó chặt của Mладенец là biểu tượng trực tiếp của những tấm băng tang. Đã từ khi sinh ra, chủ đề của cái chết đã hiện diện rõ ràng, nhưng cái chết sẽ bị đánh bại. Đây là «eschatology in nuce» (trong nguyên mẫu).

Cáo và chó: Theo tiên tri Isaia (1:3), chúng biểu tượng cho dân tộc Israel và các dân ngoại. Sự hiện diện của chúng ở hang预示 sự hợp nhất eschatology của toàn bộ nhân loại xung quanh Chúa Giê-su, «để kết hợp tất cả trên trời và dưới đất dưới quyền cai quản của Chúa Giê-su» (Ef. 1:10).

5. Đấu tranh giữa «đã» và «chưa phải': căng thẳng của Giáng sinh

Ý nghĩa eschatology của Giáng sinh được giải thích trong triết lý cốt lõi của Kitô giáo: sự cứu rỗi «đã» xảy ra (Chúa đã nhập thể), nhưng «chưa phải' hoàn thành trong mức độ đầy đủ (thế giới vẫn còn trong tội lỗi, cái chết vẫn còn hoạt động). Giáng sinh là cú hích mạnh mẽ, khởi xướng quá trình không thể ngừng lại, tương tự như một vụ nổ, là làn sóng sẽ đạt đến các biên giới của vũ trụ trong Kết thúc các thời gian.

Điển hình từ triết học patristic: Thánh Grigorius Thaolôc trong «Bài nói về Giáng sinh» nói rằng Chúa Giê-su sinh ra «để lãnh đạo tất cả trong Ngài». Điều này «lãnh đạo» (anakēphalaiōsis) là hành động eschatology của sự tái hợp và chữa lành tạo vật bị chia rẽ, bắt đầu từ Betleem.

6. Phản ánh văn hóa: từ những bài ca giáng sinh đến văn học

Tinh thần dân gian và tinh thần nghệ thuật đã cảm nhận được tầm vóc toàn cầu này.

Ca giáng sinh: Trong những bài ca giáng sinh của Ukraina, Belarus, thường ca về việc «tất cả vũ trụ đã vui mừng» khi Chúa Giê-su ra đời, «và địa ngục đã giật mình». Điều này là hình ảnh trực tiếp của eschatology - cuộc chiến thắng trên địa ngục bắt đầu từ sự ra đời.