Việc làm hôm nay của Bethlehem: chính trị, hành hương và cuộc sống hàng ngày của thành phố thánh

Bellem (tiếng Ả Rập: Bayt-Lahm), hiện nay nằm cách Jerusalem 8 km về phía nam, là một khối hợp nhất độc đáo và phức tạp của lịch sử tôn giáo, thực tế chính trị và tương tác văn hóa. Quyền và cuộc sống hàng ngày của nó được xác định bởi ba yếu tố chính: vị trí của nó trên lãnh thổ Cộng hòa Hồi giáo Palestine, dòng chảy không ngừng của hành hương và du khách, và dân số Hồi giáo - Kitô giáo của nó.

Trạng thái chính trị - quản lý

Theo Hiệp định Oslo (1995), Bethlehem nằm trong khu vực «A», dưới sự kiểm soát hành chính và quân sự toàn diện của Cơ quan Quản lý Quốc gia Palestine (PNA). Điều này có nghĩa là thành phố được quản lý bởi chính quyền thành phố Palestine. Tuy nhiên, vị trí địa lý của nó tạo ra một hệ thống truy cập phức tạp. Để vào Bethlehem từ Jerusalem, cần phải vượt qua Bức tường phân chia Israel được xây dựng vào đầu thế kỷ 2000. Điểm kiểm soát (KCP) «300» («KCP Bethlehem») điều chỉnh việc di chuyển của con người. Đối với hầu hết các du khách và hành hương nước ngoài, việc qua lại này có vẻ đơn giản, nhưng đối với cư dân địa phương, nó liên quan đến các giấy phép và kiểm tra, điều này là một phần của khó khăn hàng ngày của cuộc chiếm đóng. Bức tường này không chỉ phân chia thành phố từ Jerusalem mà còn tượng trưng cho sự cô lập của nó.

Dân số và cấu trúc xã hội

Một thực tế dân số thú vị và đáng lo ngại: nếu vào giữa thế kỷ XX, Kitô giáo chiếm khoảng 85% dân số Bethlehem, thì ngày nay, theo các ước tính khác nhau, tỷ lệ này đã giảm xuống khoảng 12-20%. Điều này liên quan đến nhiều nguyên nhân: mức độ di cư cao hơn của Kitô giáo để tìm kiếm cơ hội kinh tế tốt hơn ở nước ngoài (Nam Mỹ, châu Âu, Hoa Kỳ), mức độ tăng tự nhiên của dân số Hồi giáo cao hơn, và sự bất ổn chính trị và kinh tế chung. Tuy nhiên, cộng đồng Kitô giáo vẫn giữ vai trò quan trọng và được đại diện bởi nhiều giáo phái: Chính thống giáo, Công giáo (luật Rôma và luật Đông phương), Armenia. Theo một thỏa thuận không viết, thị trưởng thành phố truyền thống là Kitô giáo.

kinh tế: giữa du lịch và hạn chế

kinh tế của Bethlehem gần như hoàn toàn phụ thuộc vào du lịch tôn giáo và hành hương. Mỗi năm, thành phố đón hơn 1,5 triệu lượt người, chủ yếu trong mùa Giáng sinh. Điều này cung cấp công việc cho hướng dẫn viên, chủ khách sạn, nhà hàng và nhiều cửa hàng lưu niệm bán đồ lưu niệm tôn giáo, cây olive và ngọc trai. Tuy nhiên, sự phụ thuộc này làm cho thành phố trở nên rất dễ tổn thương: bất kỳ cuộc khủng hoảng chính trị hoặc đại dịch nào (như COVID-19) sẽ ngay lập tức làm tê liệt cuộc sống kinh tế. Ngoài ra, các hạn chế về việc di chuyển hàng hóa và lực lượng lao động từ Israel cũng cản trở sự phát triển của các ngành kinh tế khác.

cuộc sống văn hóa và tôn giáo: trung tâm thu hút
Basilica của Nativité - di sản thế giới của UNESCO (từ năm 2012), gần đây đã trải qua quá trình tu sửa quy mô lớn (2013-2020). Nó vẫn là trái tim của thành phố và là một ví dụ điển hình của cộng đồng tôn giáo: các phần quan trọng của nhà thờ do các giáo hội Chính thống giáo Hy Lạp, Chính thống giáo Armenia và Công giáo Rôma (tu trì Dòng Phanxicô) quản lý. Quy định nghi lễ và quyền dọn dẹp được điều chỉnh bởi «Statut Quo» lịch sử (sự chỉ định Ottoman 1852), điều này đôi khi dẫn đến căng thẳng. «Nép Touchstone» nổi tiếng trên cửa sổ tiền trụ, không di chuyển từ thế kỷ XIX, là biểu tượng rõ ràng của sự cân bằng mỏng manh này.

Quảng trường Manger (Mangar) - quảng trường công cộng chính trước nhà thờ. Đây là nơi diễn ra lễ diễu hành Giáng sinh chính thức của Cơ quan Quản lý Palestine vào ngày 24 tháng 12, được truyền hình khắp thế giới. Đáng chú ý, ở Bethlehem có ba ngày lễ Giáng sinh: 25 tháng 12 (Công giáo và Phục linh), 7 tháng 1 (Công giáo và Chính thống giáo, trừ người Hy Lạp) và 6 tháng 1 (Armenia). Điều này kéo dài mùa lễ và minh họa sự đa giáo phái của thành phố.

Ngôi làng Latinh, Ngôi làng Hy Lạp và Ngôi làng Armenia, «Vùng đồng cỏ của các nhà chăn gia súc» ở Bayt-Sahur và hang sữa - những điểm nổi bật khác trong tuyến đường hành hương.

Thách thức và biểu tượng

Bethlehem ngày nay là một thành phố đối lập. Trên một con đường, bạn có thể thấy các khách sạn 5 sao cho du khách và trại tị nạn Palestine (ví dụ, trại Dheisheh). Các nhà hàng sang trọng bên cạnh các xưởng thủ công, nơi chủ sở hữu than phiền về việc thiếu thị trường tiêu thụ. Bức tường phân chia, được trang trí bằng graffiti (bao gồm cả tác phẩm nổi tiếng của Banksy), đã trở thành một điểm đến du lịch tối tăm, nhắc nhở về khúc quanh chính trị.

Kết luận

Bethlehem ngày nay không chỉ là một «bảo tàng ngoài trời» hay một di tích cố định. Đây là một thành phố Palestine sống động, năng động và phức tạp, buộc phải tồn tại trong điều kiện chiếm đóng và sự phụ thuộc kinh tế. Nó cân bằng giữa vai trò toàn cầu của mình là trung tâm tôn giáo thu hút hàng triệu người và các vấn đề địa phương về sự kiểm soát hạn chế, sự thay đổi dân số và tìm kiếm bản sắc của mình. Lịch sử của nó tiếp tục được viết không chỉ trong các nhà thờ mà còn ở các điểm kiểm soát, văn phòng di cư và đường phố sôi động vào mùa Giáng sinh, nơi các ngôn ngữ cầu nguyện, thương lượng và cuộc trò chuyện hàng ngày của cư dân của nó trộn lẫn.

Permanent link to this publication: