Liên minh các dân tộc Byzantine: khái niệm và hiện thực lịch sử

Giới thiệu: Đế chế như cực điểm văn minh

Termin «Liên minh các dân tộc Byzantine» (tiếng Anh Byzantine Commonwealth), được giới thiệu vào lĩnh vực khoa học bởi nhà sử học Anh Dmitry Obolensky, không phải là liên minh chính trị mà là không gian văn hóa tôn giáo được hình thành dưới sự ảnh hưởng chủ yếu của Đế chế Byzantine. Không gian này bao gồm các dân tộc ở Đông Âu và Đông Nam Âu đã nhận đức Kitô giáo ở hình thức Chính thống giáo (Byzantine) và tiếp thu các yếu tố chính của văn minh Byzantine. Khoảng thời gian lịch sử của hiện tượng — từ thế kỷ IX đến thế kỷ XV, với đỉnh ảnh hưởng trong thế kỷ X-XII.

Trụ cột của khái niệm: tam nguyên ảnh hưởng

Liên minh dựa trên ba trụ cột liên quan đến nhau của văn minh Byzantine:

1. Chính thống giáo: Tín ngưỡng chung, thực hành phụng vụ, tổ chức giáo hội (phatriarchat Constantinople như trung tâm hàng đầu), các lý tưởng tu sĩ. Đây là dấu hiệu văn minh chính, tách biệt «liên minh» khỏi phương Tây La Tinh và thế giới Hồi giáo.

2. Truyền thống văn hóa viết: Phát triển tiếng Hy Lạp như ngôn ngữ thần học và văn hóa cao, cũng như tạo ra viết trên các ngôn ngữ địa phương dựa trên hệ thống chữ Hy Lạp (chữ Kyriell cho các Slav, ví dụ, chữ viết Hy Lạp đã xuất hiện sớm hơn nhưng phát triển trong sự tiếp xúc). Dịch các văn bản thánh và văn học Byzantine.

3. Ý tưởng và美 học chính trị: Tiếp thu khái niệm symphony of powers (hợp tác giữa giáo hội và nhà nước), ý tưởng đế chế, luật La Mã (trong hình thức được điều chỉnh), cũng như các quy tắc kiến trúc (ngôi đền hình thập giá và mái vòm), họa sĩ và nghệ thuật trang trí.

Các dân tộc chính của liên minh và cơ chế ảnh hưởng

Các dân tộc bước vào quỹ đạo liên minh không phải là những người nhận passively. Họ đã sáng tạo và thích ứng với các mẫu Byzantine.

• Bulgaria: Vương quốc Bulgaria đầu tiên (sau khi chịu đức Kitô giáo vào năm 864) trở thành đối thủ mạnh mẽ và người truyền bá ảnh hưởng Byzantine. Under Tsar Simeon (893–927), Trường học sách Preslav đã trở thành một trong những trung tâm của viết Slav. Bulgaria thường xuyên phục vụ làm đường cầu văn hóa để truyền bá các mẫu Byzantine cho các Slav khác, đặc biệt là Nga.

• Serb và Croatia: Serbia, sau khi chịu đức Kitô giáo từ Byzantine, đã luôn trong cuộc đối thoại-soppy với Đế chế, và dưới thời Stefan Dushan (thế kỷ XIV) thậm chí đã cố gắng thay thế nó, tuyên bố mình là «vua của Serbia và Hy Lạp». Croatia, mặc dù đã rơi vào sự ảnh hưởng của phương Tây La Tinh, vẫn giữ lại các yếu tố văn hóa Byzantine (ví dụ, kiến trúc tôn giáo ở Dalmatia).

• Nga: Chịu đức Kitô giáo của Nga vào năm 988 dưới hình thức của Vladimir the Great đã trở thành một sự kiện quyết định. Kiev đã tiếp nhận giáo hội và nghệ thuật, luật («Nomocanon»), cũng như ý tưởng quyền lực được chọn bởi Đức Chúa Trời (ý tưởng «Moscow — Thánh京城» trở thành sự tái giải thích muộn hơn). Các hôn nhân gia đình với hoàng gia của Đế chế (như Anna Porphyrogenita được gửi cho Vladimir) đã củng cố các mối liên kết.

• Các dân tộc Kavkaz (Georgia, Armenia): Có truyền thống Kitô giáo cổ xưa nhưng luôn tương tác với Byzantine trong lĩnh vực thần học, nghệ thuật và chính trị. Các vua Georgia (ví dụ, David IV the Builder) thường sử dụng các danh hiệu và biểu tượng Byzantine.

• Transylvania và Moldavia: Chấp nhận di sản Byzantine muộn hơn (thế kỷ XIV-XV) trong điều kiện mối đe dọa Ottoman. Các nhà lãnh đạo của họ đã coi mình là người bảo vệ Kitô giáo, và văn hóa được hình thành dưới sự ảnh hưởng mạnh mẽ của nghệ thuật Byzantine và hậu Byzantine.

Cơ chế lan truyền:

• Hoạt động truyền giáo (Kyryll và Mefodiy, học trò của họ).

• Các hôn nhân gia đình nhà vua Byzantine với các nhà lãnh đạo của các quốc gia lân cận.

• Các đơn đặt hàng nghệ thuật và kiến trúc của các nghệ sĩ Byzantine ở nước ngoài.

• Ở lại của các tầng lớp ngoại quốc ở Constantinople (như tù nhân, sinh viên, người thuê).

Limits và mâu thuẫn của liên minh

Khái niệm không dự kiến sự nhất thể chính trị hoặc không có xung đột.

1. Đấu tranh chính trị: Cùng Bulgaria, Serbia hoặc Nga cổ đại đã prowad nhiều cuộc chiến với Byzantine, nhằm chiếm chỗ hoặc tranh chấp sự cai trị.

2. Thành phần cạnh tranh với các trung tâm khác: Đặc biệt là với Roma (cuộc tranh chấp ảnh hưởng ở Croatia, Bulgaria, Nga trước năm 1054 và sau) và các vương quốc phương Tây.

3. Tính đặc thù quốc gia: Mỗi dân tộc đã tạo ra nền văn hóa tổng hợp độc đáo. Ví dụ, nghệ thuật điêu khắc Nga hoặc kiến trúc trường Raski của Serbia đã phát triển các phong cách riêng biệt so với các quy tắc Constantinople.

4. Thất bại với sự suy yếu của Đế chế: Sau cuộc xâm lược Latinh vào Constantinople vào năm 1204, uy tín của hoàng gia đã giảm sút. Các trung tâm mới của văn hóa Chính thống giáo (Tyrovno ở Bulgaria, Serbia, và sau đó là Moscow) đã trở thành các cực điểm độc lập hấp dẫn.

Tàn dư và ý nghĩa lịch sử

Liên minh Byzantine để lại dấu vết sâu sắc:

• Unity văn hóa của Đông Âu: Tín ngưỡng chung và các mã văn hóa tương tự đã dễ dàng hơn việc tiếp xúc giữa các dân tộc Slav và các dân tộc khác trong khu vực.

• Formation của các bản sắc quốc gia: Chính thống giáo và văn hóa viết trở thành các viên gạch cốt lõi của nhận thức tự nhận của người Nga, Bulgaria, Serbia, Romania.

• Biên giới văn minh: Liên minh đã xác định biên giới phía đông của châu Âu La Tinh (đường chạy qua Dnestr và Adriatic), ảnh hưởng của nó vẫn còn cảm nhận được cho đến ngày nay trong sự phân biệt tôn giáo và văn hóa.

• Không gian hậu Byzantine: Sau khi Constantinople sụp đổ vào năm 1453, ý tưởng «liên minh» đã được chuyển đổi thành ý tưởng thế giới Chính thống giáo dưới sự bảo trợ của Nga («Moscow — Thánh京城»), sau đó là khái niệm sự hợp tác Chính thống giáo trong Đế chế Ottoman.

Phát biểu kết thúc: Liên minh như cuộc đối thoại văn hóa

「Liên minh các dân tộc Byzantine」là một khái niệm hợp lý, cho phép vượt qua ranh giới lịch sử chính trị của Đế chế và nhìn thấy một cộng đồng văn minh rộng lớn hơn. Nó nhấn mạnh rằng ảnh hưởng của Byzantine không chỉ là các cuộc tấn công quân sự hoặc ngoại giao mà là một quá trình lan truyền văn hóa dài hạn và việc tiếp nhận có chủ đích. Đây là không gian đối thoại, nơi vùng ngoại vi thường trở thành trung tâm của sự phát triển sáng tạo các mẫu đã nhận được. Liên minh không sống sót sau khi metropolis sụp đổ vào năm 1453, nhưng các mô hình văn hóa, tôn giáo và nhận thức đã được tạo ra trong khung cảnh này đã định hình con đường lịch sử của Đông Âu trong hàng thế kỷ, để lại một tàn dư sống động, trở thành đối tượng nghiên cứu và nhận thức tự nhận cho nhiều dân tộc hiện đại.

Permanent link to this publication: