Βефλεέ姆 qua hoạt động của các vị thánh Constantine và Elena: khảo cổ học, chính trị và việc tạo ra topography thánh

Hoạt động của hoàng đế Constantine the Great (306–337) và mẹ của ông, thánh Elena, đã trở thành một điểm ngoặt trong lịch sử Βефлеệm, biến nó từ một làng nhỏ không được biết đến thành một trong những trung tâm quan trọng nhất của thế giới Kitô giáo. Cống hiến của họ không chỉ trong lĩnh vực kiến trúc mà còn trong việc hình thành chính парадigma của hành hương Kitô giáo và địa lý thánh.

Định ngữ chính trị-thần học: từ sự đàn áp đến niềm tin hoàng gia

Sau lệnh Milian (313), Kitô giáo đã trở thành tôn giáo hợp pháp và sau đó là religio licita. Đối với Constantine, người đang tìm cách hợp nhất đế quốc, việc ủng hộ Kitô giáo là một dự án cả về tinh thần lẫn chính trị. Việc tìm thấy và đánh dấu các địa điểm trong lịch sử Cựu ước phục vụ mục tiêu hợp pháp hóa niềm tin mới như cơ sở của sự thống nhất đế quốc và xác minh sự thực lịch sử của các sự kiện Cựu ước. Βефлеệm, như nơi chào đời của Chúa Giê-xu, chiếm vị trí trung tâm trong dự án này.

Missión của Elena: giữa truyền thuyết và khảo cổ học

Việc hành hương của Elena đến Đất Thánh vào khoảng 326-328, khi cô đã khoảng 80 tuổi, được mô tả bởi các sử gia giáo hội cổ đại (Eusebius of Caesarea, Socrates Scholasticus). Theo truyền thuyết, chính cô đã chỉ ra hang động ở Βефлеệm như là nơi chào đời của Chúa Giê-xu. Một sự kiện thú vị: trong truyền thống Kitô giáo cổ đại (được ghi nhận ở Justinus Philosopher và Origen vào thế kỷ II-III), hang động ở Βефleệm đã được các Kitô hữu địa phương tôn kính như một thánh địa, có thể trái ngược với nỗ lực của hoàng đế Adrian (khoảng 135) để bôi nhọ nó bằng cách lập đền thờ Adonis. Do đó, Elena không «mở ra» địa điểm mà đã canh tân và xác nhận trạng thái của nó trong chương trình hoàng gia. Sứ mạng của cô là một hành động «khoa học thánh» — tìm ra (inventio) các thánh địa, mang lại kho báu tinh thần cho đế quốc.

Chương trình xây dựng của Constantine: việc tạo ra một narativ kiến trúc

Trên lệnh của Constantine và có thể với sự hỗ trợ của Elena, một nhà thờ vĩ đại đã được xây dựng trên hang động được tôn kính. Được khánh thành vào năm 339 (sau khi Constantine qua đời), nó trở thành một trong những công trình tôn giáo lớn đầu tiên trong lịch sử Kitô giáo. Kiến trúc của nhà thờ Giáng sinh (còn sót lại cho đến ngày nay) là rất symbolism:

Chương trình. Một nhà thờ năm tòa tháp vuông với một phần sau hướng về phía tây (không phải hướng về phía đông như sau này trở thành truyền thống), điều này là đặc trưng cho các nhà thờ Syro-Palestinian cổ đại.

Octagon. Trên hang động, ở phần đông của nhà thờ, đã được xây dựng một hình tám cạnh (octagon) được che bằng mái gỗ. Điều này không chỉ là mái mà còn là một dấu hiệu kiến trúc, làm nổi bật điểm sự kiện thánh. Octagon tượng trưng cho «ngày thứ tám» — ngày Phục sinh và cuộc sống vĩnh cửu, liên kết Rất Thánh Giáng sinh với Phục sinh.

Integrating the cave. Hang động không bị phá hủy hoặc che giấu mà trở thành một bàn thờ tự nhiên, có thể nhìn thấy và dễ dàng tiếp cận qua các khe cửa đặc biệt. Điều này tạo ra một hiệu ứng hiện diện mạnh mẽ: kiến trúc không thay thế mà bao bọc thánh địa.

Ý nghĩa hoàng gia: Βефлеệm trên bản đồ của oikoumena Kitô giáo

Việc xây dựng ở Βефleệm là một phần của chương trình lớn của Constantine, bao gồm việc xây dựng các đền thờ ở Jerusalem (Lăng mộ Chúa) và trên cây Mamre. Các công trình này:

Thực hiện hợp pháp hóa lịch sử Kitô giáo trong không gian vật lý.

Khuyến khích việc hành hương đại trà, làm cho nó trở nên an toàn và thoải mái.

Thay đổi kinh tế của khu vực: Βефleệm từ một làng đã trở thành một trung tâm tôn giáo và hành hương thịnh vượng với cơ sở hạ tầng phát triển.

Một ví dụ thú vị: nền nhà thờ, còn sót lại cho đến ngày nay, là mosaics nguyên bản của Constantine với các mẫu hình địa hình, được xác minh bởi các nghiên cứu khảo cổ học. Nó là bằng chứng vật chất về quy mô và chất lượng của việc xây dựng ban đầu.

Tài sản lâu dài: từ Justinian đến ngày nay

Ngôi nhà thờ của Constantine đã bị phá hủy, có thể trong cuộc nổi dậy của Samaritans vào thế kỷ VI. Hoàng đế Justinian (527–565) đã khôi phục nó với quy mô lớn hơn, mở rộng và xây dựng lại, nhưng vẫn giữ lại hang động thánh và một phần tường của Constantine. Đó là ngôi nhà thờ Justinian hiện nay. Tuy nhiên, chính Constantine và Elena đã đặt ra trạng thái thánh và logic kiến trúc của nó.

Hoạt động của họ đã tạo ra một mã topographic vững chắc: Βефleệm mãi mãi trở thành một điểm trên bản đồ Kitô giáo, nơi «Lời trở nên肉体». Việc hành hương đến giường của trẻ sơ sinh, bắt đầu bởi chính Elena, đã trở thành một trong những thực hành tâm linh quan trọng nhất của Kitô giáo. Do đó, qua sự quyết định chính trị của Constantine và sự kiên quyết tôn giáo của Elena, Βефleệm đã được «mở ra» không phải như một điểm địa lý, mà như một viên đá tảng của địa lý thánh Kitô giáo, kết nối Trời và Đất trong một điểm lịch sử cụ thể. Tài sản của họ là chính Βефleệm như một trung tâm tinh thần thế giới, nơi kiến trúc trung tâm của nó vẫn giữ lại những viên đá của thời kỳ hoàng đế Kitô giáo đầu tiên.

Permanent link to this publication: