Truyện ngắn lễ Giáng sinh và trẻ em: triết lý giáo dục, cấu trúc thế giới và sự khởi đầu trong văn hóa truyền thống

Trong văn hóa truyền thống, việc giáo dục trẻ em không thể tách rời khỏi chu kỳ lễ hội năm, trong đó Lễ Giáng sinh (thời gian từ Giáng sinh đến Lễ Kính Chúa) chiếm một vị trí đặc biệt. Bên cạnh các trò chơi, rối và khúc hát, công cụ quan trọng nhất để truyền tải các chuẩn đạo đức, bức tranh thế giới và các quy tắc xã hội là các narativ miệng, bao gồm cả một phần đặc biệt là các truyện ngắn giáo dục lễ Giáng sinh. Những câu chuyện này, cân bằng giữa sự thật, huyền thoại và truyện ngụ ngôn đạo đức, cũng được gửi đến đối tượng công chúng trẻ em, thực hiện các chức năng giáo dục và xã hội hóa phức tạp.

1. Truyện ngắn như công cụ tiếp cận thế giới và các cấm kỵ.

Thời gian lễ Giáng sinh, theo quan niệm dân gian, rất linh thiêng và đồng thời nguy hiểm: ranh giới giữa thế giới con người và thế giới của linh hồn («lực lượng đen tối», linh hồn tổ tiên) mỏng manh. Trẻ em từ nhỏ cần phải học các quy tắc hành vi trong thời kỳ «biên giới» này. Các câu chuyện ngắn giáo dục là công cụ hoàn hảo cho điều này.

Ví dụ, các câu chuyện phổ biến cảnh báo trẻ em (nhất là trẻ vị thành niên) về việc tham gia các cuộc đoán trước khi suy nghĩ kỹ hoặc đi ra ngoài vào ban đêm. Truyện ngắn có thể kể về một cô gái, muốn một mình đoán trong bồn tắm hoặc tại nơi mở nước, đã gặp «ma quái» hoặc «người rối», hoảng sợ đến mức mất trí hoặc thậm chí điên. Lời giáo huấn rõ ràng: vi phạm lệnh cấm đoán trước (rất mạo hiểm) hoặc ra khỏi nhà sau khi trời tối sẽ dẫn đến hậu quả. Như vậy, qua nỗi sợ và đồng cảm với nhân vật, trẻ em nội tâm hóa các quy tắc hành vi an toàn.

2. Cấu trúc và nội dung: các câu chuyện phổ biến.

Các truyện ngắn trẻ em lễ Giáng sinh thường được xây dựng theo cấu trúc đối lập «hành vi đúng/dịch → thưởng/punishment».

Chủ đề sự hiếu khách và sự dũng cảm: Câu chuyện về một gia đình nghèo, chia sẻ miếng bánh cuối cùng với một cụ già nghèo (thường vào dịp Giáng sinh), bất ngờ đạt được sự thịnh vượng. Ngược lại, các chủ nhân kiêu ngạo và tiết kiệm, đuổi đánh những người đi đòi và xin, chịu tổn thất hoặc bị nhục. Điều này không chỉ là việc giáo dục đức tính tốt, mà còn là việc học các nghi lễ xã hội quan trọng nhất - lễ đòi, nơi sự trao đổi «quà» (bài hát-cảm ơn) đổi lại «quà» (đồ ăn) là cơ sở của sự更新 sакrеl của thế giới.

Chủ đề sự nghe lời và thứ bậc gia đình: Các câu chuyện về trẻ em không nghe lời, chạy ra ngoài nhìn các trò chơi «horrifying» của người lớn vào ban đêm, mất tích, gặp rắc rối hoặc thấy điều kinh khủng, buộc họ phải hối hận. Ở đây, truyện ngắn củng cố quyền lực của cha mẹ.

Chủ đề lòng nhân ái với những người yếu ớt: Một phần đặc biệt của các câu chuyện liên quan đến động vật. Có một niềm tin rằng vào đêm Giáng sinh, động vật có thể nói. Truyện ngắn có thể kể về một trẻ em nghe thấy cuộc trò chuyện của gia súc nhà, cảnh báo về mối đe dọa đang đe dọa chủ nhà hoặc phàn nàn về sự đối xử tàn bạo. Điều này hình thành sự quan tâm và gần gũi của trẻ em đối với «động vật» như một phần quan trọng của thế giới kinh tế và đạo đức.

3. Chức năng khởi đầu: truyện ngắn cho trẻ lớn.

Đối với trẻ lớn, đang đứng trên ngưỡng bước vào cuộc sống lớn (nhất là các cô gái), các câu chuyện lễ Giáng sinh thực hiện chức năng khởi đầu. Chúng giới thiệu với họ các bí mật về tương lai hôn nhân, dòng dõi, số mệnh qua bối cảnh đoán trước. Tuy nhiên, các câu chuyện này cũng ngăn cản sự dũng cảm thái quá. Mô típ «sự xuất hiện của người chồng tương lai» trong cuộc đoán trước, dẫn đến cuộc gặp gỡ với lực lượng đen tối, chấp nhận hình dáng của một chàng trai đẹp, rất phổ biến. Cách cứu vãn ở đây là kiến thức về các lời cầu nguyện bảo vệ, dấu hiệu thập tự hoặc tên Christ được nói ra kịp thời (đặc biệt quan trọng vào ngày trước Lễ Kính Chúa). Như vậy, qua narativ, thiếu niên không chỉ nhận được «công thức» tò mò về tương lai mà còn nhận được «công cụ» bảo vệ tinh thần, điều này là một phần của việc bước vào thế giới lớn, đầy niềm vui và nguy cơ.

4. Các sự kiện thú vị và sự thích ứng trong văn học.

Phía tâm lý: Nhiều nhà nhân học đã chú ý rằng các câu chuyện lễ Giáng sinh đáng sợ cho trẻ em thực hiện vai trò của một loại «vắc-xin»: trải qua nỗi sợ trong môi trường an toàn (ở nhà, gần lò sưởi, trong gia đình), trẻ em học cách kiểm soát cảm xúc của mình và chuẩn bị cho cuộc gặp gỡ với các khó khăn thực tế.

Việc chuyển đổi văn học: Các nhà văn Nga đã tích cực sử dụng truyền thống truyện ngắn dân gian. Ví dụ điển hình là truyện ngắn của N.S. Leskov «Người đồng tiền không thể đổi được» (tiêu đề phụ: «Câu chuyện lễ Giáng sinh»). Mặc dù là tác phẩm của tác giả, nhưng nó được xây dựng như một câu chuyện giáo dục kể cho trẻ em (cháu gái), và chứa tất cả các yếu tố của truyện ngắn lễ Giáng sinh: quà tặng kỳ diệu, lựa chọn đạo đức (chi tiêu cho mình hoặc cho người khác), thử thách và bài học cuối cùng về điều rằng hạnh phúc chân chính nằm trong lòng tốt và sự dũng cảm, không phải trong phép thuật.

Chứng nhân dân gian: Nhà thu thập dân gian nổi tiếng P.I. Yakushkin vào thế kỷ XIX đã ghi lại một câu chuyện dân gian typic cho trẻ em: cách «kikimora» xuất hiện trong nhà những trẻ em không muốn đi ngủ vào đêm Giáng sinh và đáng sợ. Hình ảnh này thường được các bà nội trợ và cha mẹ sử dụng như nhân vật giáo dục.

Kết luận

Các truyện ngắn lễ Giáng sinh cho trẻ em không chỉ là những câu chuyện đáng sợ hoặc giải trí. Chúng đại diện cho công cụ giáo dục tinh vi, được tích hợp vào bối cảnh lịch pháp và huyền thoại. Thông qua chúng, hệ thống giá trị (nghe lời, sự hiếu khách, lòng nhân ái, cẩn thận) được truyền tải, giải thích cấu trúc thế giới với các lực lượng có thể thấy và không thể thấy, và cuối cùng, chuẩn bị cho sự chuyển đổi của trẻ em sang trạng thái người lớn. Là một phần của truyền thống miệng, những câu chuyện này đảm bảo sự kế thừa thế hệ, liên kết chu kỳ năm, lối sống gia đình và việc hình thành nhân cách đạo đức. Những vết tích của chúng chúng ta có thể tìm thấy trong văn học tự sự, điều này chứng tỏ độ sâu và sự bền vững của mô hình văn hóa này.

Permanent link to this publication: