Thờ lạy các sứ giả, các mục đồng hay các vua? Sự tiến hóa biểu tượng lịch sử-thần học

Câu hỏi về ai là người đầu tiên thờ lạy Chúa Giê-su mới sinh gợi lên những lớp sâu của giải thích Kinh Thánh, bối cảnh lịch sử và sự tiếp nhận sau này. Các truyền thống khác nhau - việc thờ lạy các mục đồng (Luca 2:8-20) và việc thờ lạy các sứ giả (Mát-thêu 2:1-12) - không chỉ tồn tại cùng nhau trong Kinh Thánh mà còn trải qua một sự tiến hóa biểu tượng phức tạp, trong đó các nhà tiên tri từ Đông phương dần dần chuyển đổi trong tâm trí của người tin vào các vua.

Texts của Kinh Thánh: hai bằng chứng khác nhau

Các mục đồng (Kinh Thánh của Luca).

Bối cảnh: Một nhóm xã hội biên thuần, nhưng trong truyền thống Do Thái. Nghề nghiệp của họ, mặc dù không có giá trị, liên quan đến nghi lễ tôn giáo (nuôi chiên tế lễ cho đền thờ Jerusalem). Lời báo tin của thiên thần («này, tôi báo tin vui cho các ngươi») được gửi đến họ.

Biểu tượng: Họ đại diện cho dân tộc Israel, đặc biệt là các tầng lớp nghèo khó và đơn giản, là những người đầu tiên tiếp nhận Tin Mừng. Lễ thờ lạy của họ nhanh chóng, trực tiếp, do dấu hiệu từ trời.

Các sứ giả (Kinh Thánh của Mát-thêu).

Tермин: Từ Hy Lạp μάγοι (mágой) chỉ các nhà thầy tế lễ Persia hoặc Babylon, người giải thích giấc mơ, các nhà thông thái, không phải là các vua. Trong thế giới cổ đại, họ thường được liên kết với những kiến thức bí mật.

Bối cảnh: Người ngoại giáo từ Đông phương (thường là từ Đế quốc Parthia), theo dấu hiệu thiên văn (mặt trời). Con đường của họ là dài, tìm kiếm ý nghĩa có chủ đích.

Biểu tượng: Họ đại diện cho thế giới ngoại giáo, đến thờ lạy Mесsia, mở ra quy mô toàn cầu của sự kiện. Các vật phẩm họ dâng tặng (vàng - cho vua, gỗ linden - cho Thiên Chúa, nhụy hoa - cho người chết) có ý nghĩa tiên tri.

Sự tiến hóa lịch sử và văn hóa của các sứ giả thành «các vua

Việc chuyển đổi các sứ giả thành các vua là kết quả của một sự giải thích thần học và văn hóa lâu dài.

Các cơ sở tiên tri: Các nhà văn giáo hội (bắt đầu từ Tertullian, khoảng 200 năm trước) đã thấy sự kiện này là sự thực hiện của các tiên tri trong Kinh Thánh, chẳng hạn như bài thơ 71:10-11 của Kinh Thánh Do Thái (vua Pharisée và các đảo sẽ nộp thuế; các vua Arav và Sab sẽ dâng tặng; và họ sẽ thờ lạy Ngài); và tiên tri của Isaiah (60:3, 6). Điều này đã tạo cơ sở cho «sự nhận diện lại» các nhà tiên tri như các vua.

Số lượng bền vững «ba người»: Mặc dù Kinh Thánh không nêu tên số của họ, dựa trên ba món quà, vào thế kỷ III-IV đã hình thành truyền thống về ba nhân vật. Số lượng này đã nhận được một cách giải thích biểu tượng phong phú: ba phần của thế giới (kể từ khái niệm muộn), ba chủng tộc con người (theo Isidore của Seville), ba giai đoạn của con người.

Phát hiện tên và các đặc điểm hoàng gia: Trong truyền thống phương Tây, bắt đầu từ thời kỳ Trung Cổ, họ được gán tên - Caspar (hoặc Gaspard), Melchior và Balthasar. Trong nghệ thuật, họ bắt đầu được vẽ trong trang phục hoàng gia và vương miện, và từ thế kỷ XII, Balthasar thường được vẽ là vua da đen, tượng trưng cho châu Phi. Điều này phản ánh ý tưởng rằng toàn bộ trật tự thế giới (ba phần của thế giới được biết đến lúc đó và ba chủng tộc) công nhận quyền lực của Chúa.

Phân tích so sánh: tại sao cả hai câu chuyện đều quan trọng?

Cả hai lễ thờ lạy đều bổ sung cho nhau và thực hiện các chức năng thần học khác nhau:

Ánh sáng các mục đồng (Luca) Các sứ giả/Các vua (Mát-thêu)
Trạng thái xã hội Dưới, biên thuần Cao, thượng lưu (theo giải thích)
Quyền thuộc về dân tộc Do Thái Người ngoại giáo (không phải Do Thái)
Con đường đến đức tin Qua sự tiết lộ trực tiếp của Thiên Chúa (thiên thần) Qua quan sát tự nhiên và kiến thức khoa học (mặt trời)
Thời gian Ngay sau khi sinh (trong chuồng trại) Sau một thời gian (trong nhà, Mт. 2:11) - lễ Bогоявansen
Biểu tượng Nội bộ, «tại nhà» công nhận Mесsia bởi Israel Ngoại bộ, toàn cầu công nhận Vua bởi tất cả các dân tộc
Điều thú vị: Trong nghệ thuật thời kỳ đầu Kitô giáo (các hang động, các sarcophagus), cảnh thờ lạy các sứ giả xuất hiện sớm hơn cảnh thờ lạy các mục đồng (đã từ thế kỷ II-III), nhấn mạnh tầm quan trọng của chủ đề tiết lộ cho người ngoại giáo đối với các nhà bảo vệ Giáo hội.

Truyền thống Đông phương và phương Tây

Phương Đông Orthodox giữ thuật ngữ «các sứ giả», nhấn mạnh họ như các nhà thông thái, và kỷ niệm lễ thờ lạy của họ trong lễ Bогоявansen (6/19 tháng 1) như một phần của sự tiết lộ tổng thể cho thế giới.

Phương Tây Công giáo và Phương Tây, đặc biệt là sau thời kỳ Trung Cổ, thường nói về «Ba Vua». Trong lịch phụng vụ phương Tây, lễ kỷ niệm của họ (Lễ Epiphany, 6 tháng 1) cũng được dành cho sự hiện diện của Chúa Giê-su trước thế giới ngoại giáo.

Đầu kết

Vậy, câu hỏi «các sứ giả, các mục đồng hay các vua?» không có nghĩa là chọn một trong hai lựa chọn. Các mục đồng - cụ thể lịch sử và xã hội, tượng trưng cho sự thực hiện của lời hứa trong Israel. Các sứ giả - các nhân vật lịch sử, hình ảnh của họ đã được sâu sắc hóa thần học thành biểu tượng của sự công nhận toàn cầu của Mесsia. Sự chuyển đổi muộn của họ thành các vua không phải là một lỗi, mà là kết quả của sự suy nghĩ và nghệ thuật phụng vụ, biểu hiện trực quan của ý tưởng rằng Chúa Giê-su là Vua của tất cả các vua. Cả hai nhóm, được trình bày trong các Kinh Thánh khác nhau, tạo nên một bức tranh thống nhất: sự cứu rỗi trong Chúa Giê-su được dành cho cả những người đơn giản và trong sáng lòng (các mục đồng), và những người thông thái và mạnh mẽ của thế giới (các sứ giả-vua), cho người Do Thái và người ngoại giáo. Sự hiện diện chung của họ trong câu chuyện Giáng sinh nhấn mạnh tính phổ quát, toàn thể của sứ điệp Kitô giáo.

Permanent link to this publication: