Phong cách nhạc Giáng sinh của Mozart: giữa lệnh thánh và lòng tin cá nhân

Đầu đề: Nhạc thánh ca trong thời kỳ Cách mạng Dân chủ

Wolfang Amadeus Mozart (1756–1791), khi là nhạc sĩ trong hoàng gia của Hồng y giám mục Salzburg Hieronymus Colloredo (cho đến năm 1781), đã sáng tác một bộ phận lớn nhạc thánh, một phần của nó trực tiếp liên quan đến chu kỳ Giáng sinh. Những tác phẩm này không phải là «nghệ thuật lễ hội» trong nghĩa thông thường hiện đại; chúng là nhạc thánh ca, được sáng tác cho các buổi lễ nhà thờ cụ thể trong thời kỳ từ Advent đến Epiphany. Phân tích chúng không chỉ tái hiện sự tinh thần nghệ thuật của hậu Baroque và đầu Cách mạng Dân chủ, mà còn vị trí của nhạc sĩ trong hệ thống các đơn đặt hàng nhà thờ và triều đình, cũng như sự hiểu biết sâu sắc và cá nhân của ông về các văn bản thiêng liêng.

«Krönungsmesse» KV 317: lễ mass cho buổi lễ đêm chăn shep

Mặc dù «Corona Mass» trong cung Đo la (KV 317, 1779) không có tên Giáng sinh trực tiếp, nhưng truyền thống âm nhạc học và bối cảnh lịch sử của việc sáng tác nó đã gắn chặt nó với lễ hội. Theo nghiên cứu, nó có thể được viết cho buổi lễ mass (Pastoralmesse) tại nhà thờ Salzburg để tôn vinh lễ đăng quang của Đức Mẹ hay lễ Giáng sinh. Trong âm nhạc của nó có những nhịp điệu nông thôn, «của chăn shep» nhắc nhở về cảnh các chăn shep thờ phượng bên giường của trẻ Jesus. Điều này đặc biệt rõ ràng trong đoạn «Sanctus» và «Agnus Dei», nơi cây đàn ghi-ta solo tạo nên không khí thiêng liêng, liêu say và niềm vui sáng. Buổi lễ này là một ví dụ rõ ràng về cách Mozart đạt được sự biểu cảm tuyệt vời trong thể loại lễ nghi nghiêm ngặt, kết hợp sự vinh quang (trong các đoạn «Kyrie» và «Gloria») với sự liêu say, gần như cá nhân của liêu say.

Đàn liêu và đêm chầu: âm nhạc cho chu kỳ lễ bách sự

Mozart đã sáng tác một số tác phẩm cho các buổi lễ trước và sau lễ Giáng sinh:

Litania của Đức Mẹ Loretta (Litaniae Lauretanae) KV 195 (186d) (1774). Litania là một bài hát cầu nguyện liệt kê các danh hiệu của Đức Mẹ. Mozart, khi mới 18 tuổi, tiếp cận văn bản với sự chín chắn. Một phần của «Sancta Maria» là một siciliana mượt mà, cầu nguyện, và đoạn cuối cùng «Agnus Dei» đầy sự khiêm tốn, cảm xúc sâu sắc, là điềm báo cho những tác phẩm sau này. Tác phẩm này đã được trình bày trong những ngày trước Giáng sinh.

Đêm chầu (Vesperae) KV 321 (1779), được biết đến với tên gọi «Vesperae Salzburg». Được viết cho các buổi lễ đêm chầu của Advent. Đoạn cuối cùng «Magnificat» là một bài ca hào nhoáng, gần như opera về mặt kịch bản, đầy sự đối lập và sự thay đổi nhanh chóng về cảm xúc, từ điệu hò hò trang trọng đến các đoạn solo tràn đầy niềm vui. Đây là âm nhạc của sự chờ đợi căng thẳng và niềm vui.

Điều thú vị: Hồng y giám mục Colloredo, một nhà cải cách trong tinh thần Cách mạng Dân chủ, yêu cầu âm nhạc nhà thờ ngắn gọn và rõ ràng, không có sự phức tạp polyphonic quá mức. Mozart, mặc dù phiền muộn về những hạn chế này, vẫn đạt được kết quả nghệ thuật cao nhất trong những điều kiện được đề ra, làm phong phú hình thức lớp classical trong cảm xúc sâu sắc.

«Orfaniche» Mottetti và bản «Laudate Dominum» Giáng sinh không hoàn chỉnh

Đáng chú ý là các mottetti nhỏ trên các văn bản Latinh của các bài ca ngợi:

「Exsultate, jubilate」KV 165 (158a) (1773). Mặc dù mottet nổi tiếng này được viết cho thời kỳ Phục sinh, đoạn cuối cùng của nó, một alleluia tràn đầy niềm vui, hoàn toàn phổ biến và thường được trình bày trong các chương trình Giáng sinh như biểu tượng của sự ca ngợi toàn diện.

Mozart cũng bắt đầu sáng tác 「Laudate Dominum」(từ Vesperae KV 339, 1780) — một trong những tác phẩm tôn giáo hoàn hảo nhất của ông. Nhạc điệu sâu sắc, suy nghĩ của nó cho alto, chuyển sang alleluia của đoàn hát, thể hiện ý tưởng của lòng tin cá nhân,隐秘的信仰, hòa quyện với sự vui mừng toàn cầu. Tác phẩm này đã trở thành một phần không thể thiếu trong chương trình Giáng sinh.

Ý nghĩa của phòng và thế giới bên ngoài: âm nhạc cho lễ hội

Không có tác phẩm nhạc cụ trực tiếp liên quan đến Giáng sinh của Mozart, nhưng một số tác phẩm có liên quan đến thời gian mùa đông và buổi biểu diễn tại các buổi tiệc mùa đông của giới quý tộc:

Ba buổi biểu diễn «Winter» cho violin và dàn nhạc (KV 216, 218, 219) được viết vào năm 1775, mặc dù không phải là tác phẩm có mục đích, nhưng với sự liêu say, liêu say nơi có tuyết rơi, nó phù hợp với không khí lễ hội.

Nhạc múa Đức và menuet, có thể được trình bày trong các bữa tiệc Giáng sinh.

Mặc dù vậy, tác phẩm thế giới bên ngoài chính của lễ Giáng sinh có thể là kết thúc của vở opera 「Don Juan」(1787). Do sự ngược lại của số phận, buổi diễn đầu tiên của nó tại Praha diễn ra vào ngày 29 tháng 10, nhưng ở Vienna, vở opera đầu tiên được trình bày vào ngày 7 tháng 12 năm 1787. Do đó, phần kết thúc với sự xuất hiện của Commandore và sự sụp đổ của anh hùng đã được trình bày trong những ngày trước lễ hội, tạo ra một phản đối mạnh mẽ giữa chủ đề của sự báo thù và sự chọn lựa đạo đức.

Kết luận: Đạo đức nhân loại trong âm thanh

Tác phẩm Giáng sinh của Mozart không phải là âm nhạc về cây thông Noel và quà tặng. Đây là một lời bày tỏ sâu sắc về đức tin tôn giáo và nhân văn về sự nhập thể, hy vọng và niềm vui của con người trước sự hiện diện của Chúa. Trong đó, Mozart, thường xung đột với các nhà cầm quyền nhà thờ, thể hiện mình là một nhạc sĩ có lòng tin chân thành và phức tạp. Âm nhạc của ông cho Giáng sinh không có sự ngọt ngào, mà kết hợp:

Điệu ca trang trọng và vinh quang (như trong các điệu hò hò của mass), phản ánh quy mô toàn cầu của sự kiện.

Điệu liêu say và tinh khiết (của các điệu chủ đề chăn shep), chỉ ra tính nhân văn của trẻ Jesus.

Điệu cầu nguyện cá nhân và kín đáo (trong các đoạn solo aria và mottets), biểu hiện cuộc đối thoại tin tưởng của tâm hồn với Chúa.

Điệu ca mừng tràn đầy sức sống, lấp lánh (các đoạn cuối cùng của alleluia), tượng trưng cho sự chiến thắng của ánh sáng.

Thông qua sự hoàn hảo của hình thức lớp classical, thông qua tài năng âm nhạc không có đối thủ, Mozart đã thể hiện ý nghĩa sâu sắc nhất của lễ hội: sự gặp gỡ giữa vĩnh cửu và tạm thời, thánh và con người. Âm nhạc của ông cho Giáng sinh không phải là minh họa cho sự kiện, mà là sự hiện thực thiêng liêng của nó, nơi hy vọng trở thành không phải là cảm xúc, mà là kiến trúc của hòa âm, và niềm vui trở thành cấu trúc của câu nhạc. Nó nhắc nhở rằng nền tảng của lễ hội không phải là cuộc sống hàng ngày, mà là bí ẩn, và Mozart là một trong những người giải thích lớn nhất của nó.

Permanent link to this publication: