Đồ chòi như biểu tượng của Giáng sinh và Năm mới: sự học về ngôn ngữ của trượt đông

Đầu đề: Từ công cụ thực dụng đến nguyên mẫu lễ hội

Đồ chòi (sleigh, sled, Schlitten) trong bối cảnh lễ hội mùa đông là một dấu hiệu văn hóa phức tạp, whose semantics đã tiến hóa từ một phương tiện vận chuyển thực dụng đến một cấu trúc biểu tượng mạnh mẽ. Sự chuyển đổi này phản ánh các quá trình phổ quát của việc rиту hóa cuộc sống hàng ngày và hình thành biểu tượng lễ hội trong thời kỳ công nghiệp hóa và hậu công nghiệp hóa. Phân tích đồ chòi như một dấu hiệu đòi hỏi phải quay lại lịch sử công nghệ, nhân học của trẻ em, thương mại hóa lễ hội và poetics của nостальгия.

Genезис: từ phương tiện vận chuyển đến trò chơi

Đầu tiên, đồ chòi (rозвальни, dровни) là một phần cần thiết của sự sống sót trong các khu vực có tuyết rơi ở châu Âu và Bắc Mỹ. Việc sử dụng đồ chòi để vận chuyển hàng hóa và người dân mùa đông có tính thực dụng. Điểm ngoặt chính là sự tách biệt giữa đồ chòi «làm việc» và đồ chòi «trẻ em» và «thể thao» vào thế kỷ XIX. Với sự phát triển của văn hóa thành thị và sự xuất hiện của khái niệm trẻ em như một trạng thái xã hội đặc biệt (công việc của Philippe Ariès), đồ chòi trở thành một biểu tượng của trò chơi mùa đông. Các con đường thành phố và đường phố băng giá đã trở thành «đường đua» tạm thời, và hành động trượt xuống trở thành một điển hình của tự do, tốc độ và niềm vui, đối lập với sự quản lý chặt chẽ của thế giới người lớn.

Thực tế lịch sử: Trong thế kỷ XIX, việc trượt đồ chòi đã trở thành một hoạt động giải trí phổ biến vào mùa đông cho mọi lứa tuổi ở Anh và Mỹ. Đó là khi hình ảnh đồ chòi được hình thành: đồ chòi gỗ với lưỡi thép, thường là «sleigh American» (Flexible Flyer), được cấp bằng sáng chế vào năm 1889 bởi Samuel Allen, cho phép điều khiển hướng. Thiết kế này đã trở thành tiêu chuẩn.

Liên kết với Santa Claus: sự ra đời của quy tắc hình ảnh

Quyết định biến đồ chòi thành biểu tượng Giáng sinh là việc visual hóa hình ảnh của Santa Claus. Trước giữa thế kỷ XIX, St. Nicholas (Sinterklaas) hoặc Weihnachtsmann có thể di chuyển bộ hoặc trên ngựa hoặc trên dê. Hình ảnh canh tân — một người đàn ông già tốt bụng trong đồ chòi, kéo bởi những con tuần lộc bay, đã được tạo ra vào năm 1823 trong bài thơ không có tên «Visit of St. Nicholas» (được biết đến nhiều hơn là «Night Before Christmas»). Tác giả, Clement C. Moore, đã mô tả chi tiết «sleigh mini và tám con tuần lộc nhỏ». Khái niệm này đã được cố định mạnh mẽ bởi các minh họa của họa sĩ cartoonist Thomas Nast cho tạp chí Harper's Weekly trong những năm 1860-1880 và sau đó là chiến dịch quảng cáo của Coca-Cola vào những năm 1930 bởi họa sĩ Haddon Sundblom. Do đó, đồ chòi trở thành phương tiện vận chuyển không thể thiếu của người mang quà truyền thuyết, biểu tượng của phép thuật và khả năng vượt qua ranh giới không gian và thời gian trong một đêm ma thuật.

Semiotics của việc trượt: các liên tưởng chính

Como một dấu hiệu lễ hội, đồ chòi mang theo nhiều lớp ý nghĩa:

Biểu tượng của trẻ em và nостальгия. Đây có lẽ là lớp ý nghĩa mạnh mẽ nhất. Đối với người lớn, đồ chòi là một kích thích nостальgic mạnh mẽ, đưa họ trở lại «vườn địa đàng đã mất» của kỳ nghỉ trẻ em, cảm giác vô lo và kỳ diệu. Trong quảng cáo và văn hóa đại chúng, hình ảnh gia đình trượt đồ chòi đã trở thành một quy tắc của lễ hội mùa đông lý tưởng, «người thật sự».

Một điển hình của con đường, sự trượt xuống và sự bắt đầu mới. Việc trượt xuống từ đỉnh núi luôn là sự di chuyển xuống, đến điểm mới. Trong bối cảnh Năm mới, điều này có thể được hiểu như một điển hình của sự kết thúc của chu kỳ cũ (tăng lên đỉnh núi) và sự bước vào mới, đầy niềm vui (trượt xuống). Sự di chuyển này, trái ngược với sự leo trèo, không đòi hỏi nỗ lực mà mang lại niềm vui, phù hợp với việc mong đợi lễ hội như thời gian của quà tặng và sự dễ dàng.

Biểu tượng của sự kết nối với tự nhiên và «mùa đông thật». Trong bối cảnh đô thị hóa và mùa đông ấm áp, đồ chòi xuất hiện như bằng chứng vật chất của mùa đông thực thụ, mà người dân thành phố khát khao. Việc có tuyết để trượt trở thành một phần của may mắn lễ hội.

Biểu tượng của thể thao mùa đông và giải trí thể chất. Đồ chòi minh họa sự chuyển đổi từ việc tiêu thụ lễ hội thụ động (tiệc tùng, truyền hình) sang trải nghiệm lễ hội tích cực, thể chất. Điều này phù hợp với xu hướng hiện đại về lối sống注重 sức khỏe.

Đồ chòi trong nghệ thuật và văn hóa đại chúng: sự cố định của huyền thoại

Hình ảnh của đồ chòi đã trở thành một phần của mã văn hóa thông qua các tác phẩm nghệ thuật.

Trong nghệ thuật Nga và văn học, đồ chòi là một phần không thể thiếu của phong cảnh mùa đông và lễ hội (nhớ lại bức tranh của V. Surikov «Taking of the Snow Town» hoặc mô tả về việc trượt đồ chòi trong «Eugene Onegin» của Pushkin).

Trong điện ảnh, các cảnh trượt đồ chòi đã trở thành một phần không thể thiếu của các bộ phim Giáng sinh và Năm mới — từ bộ phim kinh điển «Miracle on 34th Street» (1947) đến các bộ phim hài gia đình hiện đại. Chúng visual hóa sự hạnh phúc gia đình và niềm vui trẻ em.

Trong âm nhạc — từ bài tình ca cổ điển «Voilà la troika rapide» đến bài hát trẻ em «Birch Tree Born in the Forest» («Trútishka con chó nhỏ màu xám nhạt nhắn dưới cây thông, / Đôi khi con sói hung dữ chạy nhanh. / Chu! Sương giá rơi trên rừng, tiếng lưỡi trượt trên tuyết kêu vang. / Ngựa có chân mох có chạy nhanh, chạy nhanh.») — tiếng kêu của lưỡi trượt trên tuyết đã trở thành một dấu hiệu âm thanh của lễ hội mùa đông.

Một ví dụ thú vị: Trong vở ballet «Nutcracker», cảnh Drosselmeyer đưa Maria và Nutcracker đến vương quốc ma thuật trên đồ chòi thần thoại, kéo bởi những con tuần lộc hoặc chuột, trực tiếp liên hệ đến huyền thoại của Santa Claus.

Commoditization hiện đại: từ nостальgia đến thiết kế

Ngày nay, đồ chòi như một dấu hiệu đã được thương mại hóa mạnh mẽ:

Chúng đã trở thành một món quà Giáng sinh phổ biến và trang trí (đồ chòi nhỏ dưới cây thông, vòng hoa hình lưỡi trượt).

Đồ chòi thiết kế (gỗ, màu sắc, họa tiết) là một phụ kiện cao cấp cho một nhóm xã hội nhất định, nhấn mạnh sự kiên định của mô hình lễ hội «thời trang», hướng tới môi trường và gia đình.

Các cơ quan thành phố tổ chức các đường trượt đồ chòi đặc biệt và các khu vực, biến việc trượt thành một dịch vụ tổ chức, an toàn và thường là trả phí, thay đổi tính tự phát của nó.

Phát triển của vật liệu và hình dạng: từ gỗ đến nhựa

Phát triển của chính đối tượng — từ rозвальni nặng nề đến những chiếc «vatrua» nhẹ nhàng (tюбинг) và đồ chòi bơm khí — cũng rất đáng chú ý. Đồ chòi nhựa dân chủ, dễ tiếp cận và an toàn hơn. Màu sắc rực rỡ và hình dạng mượt mà của chúng phù hợp với phong cách tiêu thụ đại chúng hiện đại, nhưng vẫn truyền tải cùng một bộ ý nghĩa lễ hội như tổ tiên gỗ của chúng.

Kết luận: Dấu hiệu liên kết các thế hệ

Do đó, đồ chòi đã trở thành dấu hiệu của Giáng sinh và Năm mới nhờ sự叠加 nhiều lớp ý nghĩa:

Ngôn ngữ huyền thoại (phương tiện vận chuyển của người mang quà ma thuật).

Ngôn ngữ nостальgic và tâm lý (biểu tượng của trẻ em vô lo).

Ngôn ngữ động lực và điển hình (niềm vui trượt xuống trong thời gian mới).

Ngôn ngữ hình ảnh và văn hóa (cố định trong nghệ thuật và truyền thông).

Đây là một trong số ít biểu tượng lễ hội duy trì liên kết trực tiếp với kinh nghiệm vật lý, thể chất. Nó hoạt động không chỉ ở mức hình ảnh mà còn ở mức thực hành. Việc trượt đồ chòi là một nghi lễ có thể tái hiện trực tiếp, làm cho dấu hiệu trở nên sống động và chân thực. Cuối cùng, đồ chòi tượng trưng không phải là vật mà là hành động — sự trượt xuống集体, vui vẻ, mạo hiểm và vui vẻ, trong bối cảnh lễ hội trở thành điển hình của hy vọng chung rằng năm tới sẽ mang lại nhiều sự dễ dàng, tốc độ và niềm vui hơn là những nỗ lực vất vả. Đây là dấu hiệu nói: lễ hội nằm trong sự di chuyển, không phải trong việc chờ đợi tĩnh tại; trong tiếng cười trên không khí lạnh, không chỉ trong sự ấm áp của lò sưởi gia đình.

Permanent link to this publication: