Sceptics và cách họ tiếp nhận Lễ Noel và Tết Nguyên Đán: Giữa sự rационаl, sự trì trệ văn hóa và tìm kiếm hiện sinh Giới thiệu: Scepticism như một vị trí thế giới quan Cách tiếp nhận Lễ Noel và Tết Nguyên Đán của những người sceptic là một hiện tượng phức tạp về nhận thức và xã hội, vượt ra khỏi việc đơn thuần phủ nhận lễ hội. Sceptic trong bối cảnh này không nhất thiết là người vô thần chiến đấu hoặc kị nhân, mà là người có tính chất phê phán, rационаl và phân tích đối với các norms xã hội, truyền thống và các nghi lễ tập thể. Vị trí của họ được hình thành dựa trên sự kết hợp của nhiều yếu tố: rационаl chủ nghĩa triết học, sự không chấp nhận sự thương mại hóa, sự cô lập xã hội và phân tích hiện sinh về ý nghĩa của lễ hội. Điều này không phải là một nhóm mà là một spektrum của установ, từ sự hài hước nhẹ nhàng đến việc từ chối tham gia hoàn toàn. Phê phán sự thương mại hóa và tiêu dùng Hình thức scepticism phổ biến nhất nhắm đến việc biến lễ hội thành một máy kích thích tiêu dùng. Những người sceptic chỉ ra rằng: Tạo ra “bầu không khí lễ hội” một cách giả tạo thông qua quảng cáo hung hăng, ép buộc sự cần thiết của những món quà đắt đỏ và bữa tiệc “hoàn hảo”. Điều này gây ra căng thẳng tài chính và căng thẳng xã hội. Hiện tượng “hố thầu nợ tháng một”, được các nhà kinh tế học xác nhận bằng dữ liệu thực nghiệm, khi sau những chi tiêu lễ hội, nợ của các hộ gia đình tăng đột biến. Hậu quả môi trường: Vấn đề chất thải quá mức (bìa gói, trang trí một lần, thực phẩm không sử dụng), cũng như dấu vết carbon từ sản xuất và vận chuyển hàng hóa. Ví dụ: Động thái “Buy Nothing Christmas” (Lễ Noel không mua sắm), ra đời vào những năm 1990, là sự từ chối có目的 từ cuộc đua tiêu dùng để ưu tiên những món quà tự làm, tặng thời gian và kinh nghiệm. Phê phán rационаl và khoa học về các khía cạnh tôn giáo và huyền thoại Đối với những người sceptic theo hình ảnh thế giới khoa học, những khía cạnh gây tranh cãi là: Lịch sử không chính xác của các bức tranh về Lễ Noel trong Kinh Thánh. Được chỉ ra rằng không có bằng chứng ngoại bibles, sự khác biệt trong ngày và chi tiết. Tính chất syncretic của lễ hội: Chú trọng đến việc rằng nhiều yếu tố (cây thông, ngày 25 tháng 12, hình ảnh Santa Claus) có nguồn gốc từ dân gian hoặc thương mại, điều này làm giảm quyền yêu cầu sự thánh thiện duy nhất. Cognitive dissonance trong giáo dục trẻ em: Phê phán việc cố ý lừa dối trẻ em về sự tồn tại của Santa Claus/Dед Мороз từ quan điểm của giáo dục và đạo đức. Các nghiên cứu của các nhà tâm lý học (ví dụ, Jackie Wullschlager) cho thấy việc tiết lộ có thể làm giảm niềm tin vào cha mẹ. Scepticism xã hội và tâm lý học: Áp lực “vui vẻ bắt buộc” Hướng này phê phán không phải là lễ hội mà là các norms xã hội xung quanh nó. Triệu chứng “depression lễ hội”: Xung đột giữa sự mong đợi toàn thể của xã hội về niềm vui và tình trạng cảm xúc cá nhân (độc thân, nỗi buồn, kiệt sức). Những người sceptic từ chối diễn tả niềm vui, coi đó là sự giả dối. Gia đình bắt buộc: Lễ hội thường làm nổi lên và làm trầm trọng thêm các xung đột gia đình. Đối với những người sceptic, nghi lễ bắt buộc phải có bữa tiệc với những người thân không quen biết là nguồn căng thẳng, không phải là niềm vui. Hiện tượng FOMO (Fear Of Missing Out) và mặt trái của nó: sự từ chối có mục đích tham gia vào cuộc đua “lễ hội hoàn hảo” được truyền tải trên mạng xã hội. Các thực hành thay thế và reframing Những người sceptic không phải lúc nào cũng thụ động. Tính chất phê phán của họ thường dẫn đến việc tạo ra các hình thức mới để tổ chức lễ hội, phù hợp hơn với giá trị của họ: Phương pháp nhân văn thế tục: Chú trọng đến các giá trị phổ quát — sự biết ơn, lòng nhân ái, tổng kết năm. Lễ hội trở thành thời gian cho từ thiện, tình nguyện hoặc suy ngẫm triết học. “Yule tide” và các lễ hội mùa đông không tôn giáo khác: Sử dụng khái niệm mặt trời hè của người Scandinavia như một sự kiện tự nhiên, thiên văn. Chú trọng đến sự tuần hoàn của tự nhiên, ánh sáng trong thời gian tối, không có sự liên quan đến tôn giáo nhưng vẫn giữ ý nghĩa biểu tượng sâu sắc. Các định dạng trí tuệ và văn hóa: Gặp năm mới không phải ở bàn ăn mà là bài giảng chủ đề, hành trình đến bảo tàng, buổi hòa nhạc nhỏ hoặc đọc sách chung. Tự cách biệt tự nguyện (me-time) như một lễ hội: Đối với những người nội tâm và những người có mức độ suy ngẫm cao, cách tốt nhất có thể là buổi tối yên tĩnh một mình, điều này là sự chọn lọc có目的 đối với áp lực xã hội. Các sự kiện thú vị và ví dụ Truyền thống triết học: Còn từ thời cổ đại, triết gia Hy Lạp Diogenes đã trả lời lại lời mời tham gia lễ hội bằng câu nói: “Đối với tôi, mỗi ngày đều là lễ hội”. Đây là ví dụ sớm về sự tiếp cận sceptic đối với việc chọn ngày đặc biệt để vui chơi. Nhà văn sceptic: Trong câu chuyện “Lễ Noel” của H.L. Mencken, sự giả dối và sự cảm xúc được hài hước. George Orwell phân tích lễ hội trong bài viết “Vоспоминания о Рождестве” như một nghi lễ kỳ lạ, cổ điển vẫn tồn tại trong thế giới hiện đại. Humor khoa học: Trong các lĩnh vực vật lý và toán học, các buổi giảng lễ hội và các cuộc thi chứng minh độc đáo nhất về sự tồn tại (hoặc không tồn tại) của Santa Claus từ quan điểm của vật lý học, cơ học lượng tử và lý thuyết xác suất rất phổ biến. Kết luận: Scepticism như một hình thức tham gia vào cuộc đối thoại về ý nghĩa Cách tiếp nhận của những người sceptic không phải là sự tiêu cực, mà là một phần quan trọng của cuộc đối thoại văn hóa về ý nghĩa của lễ hội trong thế giới hiện đại. Sự phê phán của họ thực hiện các chức năng xã hội có lợi: Phá hủy sự tự động: Buộc phải suy nghĩ về ý nghĩa của các hành động được thực hiện “theo thói quen”. Chống lại sự tàn bạo thương mại và xã hội: Bảo vệ quyền lợi cho kịch bản lễ hội cá nhân. Tìm kiếm tính chân thực: Khuyến khích tìm kiếm ý nghĩa sâu sắc, cá nhân sau lớp vỏ bọc của nghi lễ. Do đó, sceptic không phải là kẻ thù của Lễ Noel và Tết Nguyên Đán, mà là người đối thoại khó chịu của nó, nhắc nhở rằng lễ hội, nếu không có sự suy ngẫm và sự chân thành, có nguy cơ trở thành một sự giả tạo trống rỗng, gây căng thẳng. Vị trí của họ, ngay cả trong hình thức radical, là bằng chứng cho thấy trong xã hội thế tục, nghi lễ phải tìm thấy sự bồi đắp mới, có ý nghĩa hoặc nhường chỗ cho các hình thức mới của trải nghiệm tập thể và cá nhân về thời gian và cộng đồng. Cuối cùng, scepticism cũng là một loại “tin tưởng”: tin tưởng vào sức mạnh của lý trí, quyền tự do và rằng niềm vui chân thành không thể bị ép buộc.
© biblio.vn

Permanent link to this publication:

https://biblio.vn/m/articles/view/Skeptics-và-nhận-thức-của-họ-về-Giáng-sinh-và-Năm-mới