Việc kết hợp câu chuyện Kinh Thánh về nguồn gốc của loài người với dữ liệu di truyền hiện đại về nguy cơ của hôn nhân họ hàng gần (hội hôn) là một trong những điểm gặp nhau khó khăn nhất giữa khoa học và tôn giáo. Một bên, Kinh Sách Khởi Hóa miêu tả nguồn gốc của tất cả mọi người từ một cặp — Adam và Eva, và sau đó, sau Thảm họa Đại dương, từ gia đình Noé. Một bên khác, di truyền học hiện đại một cách rõ ràng cho thấy rằng hôn nhân họ hàng gần làm tăng đáng kể nguy cơ xuất hiện các mutation隐性 có hại, dẫn đến các bệnh di truyền. Giải quyết mâu thuẫn này nằm trong lĩnh vực giải thích cả các văn bản thánh và các thực tế khoa học.

Các cơ chế nguy cơ khi hội hôn

Để từ góc độ khoa học, nguy cơ của hội hôn được gây ra bởi phân phối các alllê隐性 trong cộng đồng — các biến thể gen mà không biểu hiện trong sự hiện diện của alllê ưu thế, khỏe mạnh. Mỗi người đều là người mang theo một số mutation隐性 tiềm năng có hại. Trong cộng đồng đa dạng, khả năng gặp hai người mang cùng một mutation隐性 là rất thấp. Tuy nhiên, với những người thân thích có chung tổ tiên, bộ gen của họ rất giống nhau. Kết quả là, con cháu của họ có khả năng cao di truyền hai bản sao của alllê隐性 có hại (mỗi người từ một bên bố mẹ), dẫn đến sự xuất hiện của các bệnh di truyền như bệnh phổi màng phổi, bệnh phenylketonuria hoặc các dạng suy giảm miễn dịch khác.

Parađigma Kinh Thánh và các giải thích thần học của nó

Câu chuyện Kinh Thánh, nếu hiểu một cách字面, cho thấy sự không thể tránh khỏi của hôn nhân họ hàng gần trong thời kỳ đầu của loài người. Các con của Adam và Eva (Ca-in, A-vyel và Siph) chỉ có thể tiếp tục dòng dõi bằng cách kết hôn với nhau hoặc, theo một số giải thích apokryphic, với các «con gái của con người» không được đề cập trực tiếp trong văn bản chính thống. Một tình huống tương tự cũng xảy ra sau Thảm họa Đại dương, khi tất cả loài người hiện đại đều có nguồn gốc từ ba cặp — các con trai của Noé và các vợ của họ. Đối với suy nghĩ tôn giáo, điều này tạo ra một thách thức nghiêm trọng, được giải quyết bằng nhiều cách. Một cách tiếp cận là khẳng định rằng Adam và Eva được tạo ra hoàn hảo, và gen của họ không chứa các mutation隐性 có hại từ đầu. Các lỗi gen tiếp theo tích tụ dần dần trong nhiều thế hệ, do sự sa ngã và rời xa lý tưởng ban đầu.

Hypothèse về sự hoàn hảo genетique ban đầu và sự suy giảm

Theo mô hình thần học này, các thế hệ đầu tiên của con người sau Adam và Noé có «gen sạch», trong đó hoặc hoàn toàn không có các alllê隐性 chết chóc, hoặc số lượng của chúng là rất ít. Điều này làm cho hội hôn an toàn trong các giai đoạn đầu của lịch sử loài người. Dần dần, do sự tích tụ của các mutation, gánh nặng genетique tăng lên, và đến khi luật Mô-sê được thiết lập, cấm hôn nhân họ hàng gần (Levític 18), sự cần thiết của lệnh cấm này trở nên rõ ràng từ góc độ y tế, được ban từ trên cao. Do đó, lệnh cấm của Chúa được giải thích không chỉ là một chuẩn mực đạo đức, mà còn là một hành động lo lắng về sức khỏe thể chất của dân chúng.

Giải thích tượng trưng và sự tiến hóa của loài người

Phương pháp tiếp cận phổ biến hơn trong thần học hiện đại đề xuất việc đọc một cách không字面 các chương đầu tiên của Kinh Sách Khởi Hóa. Trong parađigma này, câu chuyện của Adam và Eva được hiểu như là một văn bản thần học và tượng trưng, giải thích mối quan hệ giữa Chúa và loài người,而不是 như một báo cáo khoa học về nguồn gốc của loài Homo sapiens. Trong bối cảnh này, Adam có thể được coi là đại diện của cộng đồng loài người đầu tiên, được ban cho nhận thức và tinh thần,而不是 như là tổ tiên duy nhất từ góc độ sinh học. Điều này loại bỏ vấn đề genetique, vì cộng đồng người ban đầu có thể đủ lớn để tránh khỏi tác động tiêu cực của hội hôn. Trong trường hợp này, văn bản Kinh Thánh nói về sự nhất thể hóa tinh thần của loài người,而不是 sự nhất thể hóa sinh học.

Vậy, mâu thuẫn giữa di truyền học và Kinh Thánh dường như không phải là không thể vượt qua. Nó được giải quyết hoặc thông qua việc chấp nhận mô hình sự hoàn hảo genetique ban đầu và sự suy giảm sau này, hoặc thông qua việc giải thích tượng trưng của văn bản thánh, để lại không gian cho các dữ liệu khoa học về sự tiến hóa và sự đa dạng genetique của cộng đồng loài người. Cả hai cách tiếp cận đều công nhận cả uy quyền của Kinh Thánh và thực tế của các quy luật sinh học được khoa học mở ra.

Permanent link to this publication: