Alexander Sergeyevich Pushkin. Đối với một số người - nỗi khổ ở trường, đối với một số người khác - tên trên bia tưởng niệm. Nhưng anh ấy có ý nghĩa gì ngày nay, vào năm 2026, khi suy nghĩ clip và mạng thần kinh viết thơ thay vì chúng ta? Paradox: Pushkin không chỉ không chết, mà còn trở thành mã văn hóa. Mã mà chúng ta sử dụng, ngay cả khi không biết. «Ở Lộc Mộ có cây thông xanh» ai cũng biết, ngay cả khi không đọc «Ruслан và Lyudmila». «Tôi viết thư cho anh, điều gì còn hơn» là câu trích dẫn trong thư từ. «Chúng ta đều học dần dần» là đặc điểm hài hước. Pushkin đã xâm nhập vào meme, quảng cáo, ngôn ngữ hàng ngày. Anh ấy đã trở thành dấu hiệu «người của mình/người khác»: nếu người nào hiểu được trích dẫn từ «Evgeny Onegin», họ là người của mình.

Ngôn ngữ Pushkin như cơ sở

Ngôn ngữ văn học Nga hiện đại - phần lớn là ngôn ngữ Pushkin. Trước khi có Pushkin, tiếng Nga là «không gọn gàng» cho văn học nghệ thuật. Pushkin đã kết hợp ngôn ngữ dân gian, các từ cổ Slav và các từ mượn từ phương Tây để tạo ra điều gì đó vững chắc và nhẹ nhàng. Khi chúng ta nói «nếu không gì khác, anh em thế nào?», «thời gian u ám», «genius của vẻ đẹp tinh khiết», chúng ta đang trích dẫn Pushkin. Anh ấy đã tạo ra chính «vị trí vàng」cho chúng ta hiểu văn học thế kỷ XIX mà không cần từ điển. Không có Pushkin, tiếng Nga có thể sẽ khác - có thể sẽ nặng nề hơn, ít linh hoạt hơn.

Pushkin trong meme và internet

Trên mạng, Pushkin sống trong tất cả các hình thức. Meme «Nhà thơ Pushkin» là hình ảnh một học sinh với ria mép. «Chờ khi tất cả này kết thúc» được minh họa bằng hình ảnh Pushkin buồn. «Rhythm cho từ lạnh» là kinh điển. Các tài khoản Twitter trích dẫn Pushkin về những điều đáng buồn ngày này ngày khác thu hút hàng nghìn người theo dõi. Mạng thần kinh vẽ Pushkin dưới hình ảnh siêu anh hùng, Pushkin-rapper, Pushkin-anime. Một mặt, điều này là sự khiếm khuyết. Mặt khác, điều này là bằng chứng cho sự bền vững. Nếu Pushkin là nhà văn nhàm chán, anh ấy sẽ không được meme hóa.

Pushkin và truyền thông hiện đại

Các bộ phim truyền hình chuyển thể «Onegin» theo phong cách teen drama. «Bà Đầm Xòe» được chuyển thể thành thể loại horror. «Cô con gái của thuyền trưởng» được chuyển thể thành phim hành động. Pushkin được chuyển thể thành truyện truyện tranh, được trình diễn trong nhà hát với rap và video art. thậm chí quảng cáo cũng sử dụng các câu thơ của anh ấy: «Mày dì của tôi là người rất chính trực» cho thẻ ngân hàng. Điều này không phải là sự khiếm khuyết, mà là cách «sở hữu» văn hóa cổ điển. Các thế hệ mới quen thuộc với sự di sản này. Điều đáng tiếc là nếu quảng cáo là duy nhất.

Pushkin như thước đo kiến thức

Đến nay, trong cuộc phỏng vấn tại công ty danh tiếng, người ta vẫn có thể hỏi: «Nhà thơ yêu thích của bạn là ai?」và mong đợi nghe Pushkin. Trong kỳ thi THPT quốc gia về văn học, Pushkin là mức độ tối thiểu bắt buộc. Trong các cuộc thảo luận về số phận của Nga, người ta trích dẫn «Klevetnikov Rossii」hoặc「Mednyy vsadnik」. Kiến thức về Pushkin là vốn văn hóa. Vắng mặt của anh ấy cho thấy sự thiếu kiến thức (không phải lúc nào cũng công bằng, nhưng là sự thật). Đặc biệt là trong cộng đồng trí thức, câu trích dẫn của Pushkin là mật khẩu.

Pushkin và hướng dẫn đạo đức

Khi đọc Pushkin, chúng ta (ngây nhiên) học hệ thống giá trị: danh dự cao hơn cuộc sống («Cô con gái của thuyền trưởng」); tự do là giá trị cao nhất («Tự do」); tình bạn và tình yêu như một điều thánh thiện; không tôn trọng quyền lực («Mednyy vsadnik」). Pushkin không phải là người đạo đức, anh ấy không cung cấp các công thức sẵn sàng. Nhưng các nhân vật của anh ấy là những người sống có lựa chọn. Hành động nhân văn này là một phần quan trọng của mã văn hóa. Điều này phân biệt chúng ta với văn hóa Trung Cổ, nơi giá trị của con người khác. Ngày nay, khi đạo đức ứng dụng được đề cao, những cảm hứng của Pushkin vẫn còn hiện đại.

Pushkin và bản sắc Nga

Đối với những người Nga ở nước ngoài, Pushkin là biểu tượng của quê hương. Các bài thơ của anh ấy được học thuộc lòng trong các trường học di dân, các đài tưởng niệm của anh ấy đứng ở trung tâm tiếng Nga. Đối với những người không có tôn giáo, Pushkin như một điều gì đó như «thánh». Có lẽ vì anh ấy gắn kết: người nghèo và người giàu, người ở Moscow và người ở tỉnh, người sống ở Nga và người sống ở nước ngoài. Trong thời kỳ khủng hoảng quốc gia, người ta trích dẫn Pushkin. Trong ngày sinh nhật của Pushkin (6 tháng 6) ở Moscow diễn ra các buổi tiệc dân gian. Anh ấy là «mиф」mà gắn kết.

Phê phán cult

Tất nhiên, cũng có những người phản đối cult Pushkin. Họ nói rằng từ Pushkin đã trở thành một biểu tượng mà nó ngăn cản chúng ta nhìn thấy các nhà văn khác. Các học sinh học thuộc lòng «Onegin» mà không hiểu. Các văn bản Pushkin đã trở thành bộ sưu tập các mẫu. «Sáng tác của Pushkin là mặt trời của thơ ca Nga» đã che khuất Gogol, Dostoevsky, Nabokov. Điều này có phần đúng. Cult Pushkin thường thay thế kiến thức về Pushkin. Nhưng không phải Pushkin mà là hệ thống giảng dạy và giáo viên lười biếng mới có tội.

Tương lai của mã Pushkin

Gần 20 năm nữa, Pushkin sẽ ra sao? Có thể, tên của anh ấy sẽ được giữ lại, nhưng nội dung có thể bị mờ. Các câu trích dẫn sẽ còn lại, nhưng bối cảnh sẽ mất đi. Mạng thần kinh sẽ viết «theo phong cách Pushkin」, nhưng con người sẽ không thể phân biệt giữa bản gốc và bản sao. Nhưng mã văn hóa vẫn đang tiến hóa. Có thể sẽ xuất hiện «pushkin không chính thống」- mạnh mẽ hơn, chính trị hóa hơn. Hoặc có thể Pushkin trở thành một niềm興趣 hẹp như văn học Hy Lạp cổ đại. Nhưng cho đến khi anh ấy còn sống. Cho đến khi trẻ em học thuộc lòng「Ở Lộc Mộ có cây thông xanh」, cho đến khi những người yêu nhau trích dẫn「Tôi yêu anh em yêu thương」, cho đến khi học sinh khóc trên lá thư cuối cùng của Tatyana - Pushkin sẽ là mã văn hóa.

Pushkin không phải là nhà văn cổ điển «cho mục đích trang trí». Đây là tiềm thức của chúng ta. Các nhịp điệu, câu nói, giọng điệu của anh ấy đã thấm vào ngôn ngữ Nga. Ngay cả khi chúng ta chửi rủa Pushkin, chúng ta vẫn suy nghĩ theo các khái niệm của anh ấy. Mã văn hóa không được chọn. Nó được hấp thụ với sữa mẹ, từ những bài thơ đầu tiên được đọc. Nếu mã hoạt động, dân tộc sẽ sống. Cho đến khi nó sống.

Permanent link to this publication: