Pitirim Sorokin về tổng thể và đặc biệt trong sự phát triển của Hoa Kỳ và Liên Xô: lý thuyết tích hợp và dự đoán

Giới thiệu: Góc nhìn từ bên ngoài và bên trong

Pitirim Alexandrovich Sorokin (1889-1968) — nhà xã hội học Nga-Mỹ, người sáng lập khoa xã hội học tại Harvard, đã phân tích động lực Hoa Kỳ và Liên Xô từ vị trí độc đáo: người sâu sắc hiểu văn hóa và lịch sử Nga và như một nhà khoa học hàng đầu của tầng lớp cai trị Mỹ. Các tác phẩm chính của ông về chủ đề này bao gồm «Nga và Hoa Kỳ» (1944), «DYNAMICA xã hội và văn hóa» (1937-1941), cũng như một số bài viết sau chiến tranh. Sorokin đã áp dụng lý thuyết tích hợp và khái niệm về các loại hình xã hội-văn hóa của mình để vượt qua luận điệu bipolar của Chiến tranh lạnh.

Tổng thể trong sự phát triển: sự hội nhập ở mức cơ bản

Trong thời kỳ đối đầu意识形态, Sorokin đã thực hiện một bước phân tích dũng cảm: ông đã chỉ ra những điểm tương đồng sâu sắc của hai hệ thống, dẫn đến khả năng hội nhập (sự gần gũi).

1. Yêu cầu công nghệ: Cả hai quốc gia, không phụ thuộc vào chủ nghĩa, đều hướng đến tiến bộ khoa học và công nghệ, công nghiệp hóa và tổ chức sản xuất hợp lý. Sorokin đã nhìn thấy trong đó sự thể hiện của một chủ nghĩa cảm xúc (sensitiv), chi phối thời kỳ Cận đại, nơi tiến bộ vật chất và sự thoải mái là giá trị cao nhất.

2. Thuyết phục và suy yếu yếu tố tôn giáo: Tại Mỹ, tôn giáo vẫn được duy trì nhưng, theo Sorokin, cũng bị thuyết phục hóa, trở thành phần của «lễ nghi xã hội». Tại Liên Xô, quá trình này đã được đưa đến kết luận logic dưới hình thức chủ nghĩa vô thần nhà nước. Cả hai xã hội đều di chuyển đến mô hình thiên chúa giáo.

3. Văn hóa đại chúng và tiêu chuẩn hóa: Sorokin là người đầu tiên chú ý đến các xu hướng tương tự trong việc tạo ra văn hóa đại chúng (các bộ phim Hollywood và điện ảnh Liên Xô, âm nhạc phổ biến), hướng đến giải trí và hình thành các tiêu chuẩn hành vi nhất định.

4. Mania và kỹ thuật xã hội: Các dự án quy mô lớn (xây dựng Đất hoang và Cương lĩnh, xây dựng nhà máy lớn, các dự án xây dựng lớn như Điện Đ_GENERA_Đ_ và các đập Tennessee) đã thể hiện niềm tin chung của hai dân tộc trong khả năng biến đổi tự nhiên và xã hội bằng phương pháp kỹ thuật.

Đặc biệt: Tia ý tưởng vs. Sự trưởng thành cảm xúc

Sorokin thấy sự khác biệt chính không phải ở kinh tế mà ở loại hình văn hóa chi phối (theo phân loại của ông: lý tưởng, cảm xúc, lý tưởng).

• Liên Xô như «sự biến đổi» của văn hóa lý tưởng: Sorokin đã xem dự án Liên Xô như một nỗ lực utopian để tạo ra một loại hình xã hội mới dựa trên ý tưởng được xây dựng logic (marxism-leninism). Ý tưởng này đòi hỏi vai trò của «tôn giáo thế tục», cung cấp một bức tranh toàn diện về thế giới, ý nghĩa cuộc sống và hứa hẹn thiên đàng trên đất đai (cộng sản). Do đó, Liên Xô, mặc dù có luận điệu vật chất chủ nghĩa, vẫn có đặc điểm của văn hóa lý tưởng, nơi giá trị cao nhất là ý tưởng. Tuy nhiên, ý tưởng này không phải là tôn giáo mà là quasireligious, điều này làm hệ thống trở nên nội tại mâu thuẫn.

• Hoa Kỳ như đỉnh cao của văn hóa cảm xúc: Theo Sorokin, xã hội Mỹ đã đạt đến hình thức phát triển nhất và trong sạch nhất của văn hóa cảm xúc. Các giá trị cơ bản của nó là thành công vật chất, utilitarianism, hedonism, thực dụng. Các lý thuyết ở đây mang tính công cụ hơn là toàn diện. Tự do ở Mỹ được hiểu trước hết là tự do đạt được lợi ích cảm xúc (vật chất).

triển vọng tương tác: từ xung đột đến tổng hợp

Các dự đoán của Sorokin vào những năm 40-50 đã rất sắc sảo:

1. Định kỳ giảm xung đột: Ông cho rằng giai đoạn cao trào của xung đột sẽ dần dần giảm đi không chỉ vì nỗi sợ chiến tranh hạt nhân mà còn do sự thay đổi nội tại của hai hệ thống. Liên Xô, theo ý kiến của ông, sẽ buộc phải giảm bớt áp lực意识形态 và chú ý nhiều hơn đến nhu cầu vật chất của con người, trong khi Mỹ sẽ đối mặt với cuộc khủng hoảng văn hóa cảm xúc (tăng trưởng tội phạm, sự suy đồi, trống rỗng tồn tại).

2. Khái niệm «limits»: Mỗi hệ thống, khi đưa đến cực đoan, sẽ phát hiện ra giới hạn của mình. Chủ nghĩa lý tưởng cực đoan của Liên Xô dẫn đến sự ứ đọng và không hiệu quả, chủ nghĩa vật chất cực đoan của Mỹ dẫn đến khủng hoảng đạo đức. Điều này tạo ra tiền đề cho sự học hỏi lẫn nhau: Liên Xô học hỏi các yếu tố của hiệu quả thị trường, Mỹ học hỏi các yếu tố của bảo vệ xã hội và tìm kiếm tinh thần.

3. Sinh ra loại hình tích hợp mới: Trong dài hạn, Sorokin dự đoán sự chuyển đổi đến một loại hình xã hội-văn hóa tích hợp mới, kết hợp chủ nghĩa vật chất lành mạnh của phương Tây và sự hướng tới tinh thần (mà ông hy vọng sẽ tái sinh ở Nga trên cơ sở mới). Ông tin rằng Nga, sau cơn khủng hoảng chủ nghĩa toàn trị, có thể mang lại cho thế giới những cú hích tinh thần mới.

Ví dụ và thực tế từ các tác phẩm của Sorokin:

• Trong cuốn sách «Nga và Hoa Kỳ» (1944), ông viết thẳng: «Cả hai quốc gia đều là những gã khổng lồ trẻ, đầy năng lượng... Các lợi ích chính của họ không phải là không tương thích». Ông nhấn mạnh sự thiếu vắng xung đột lãnh thổ lịch sử và sự tương đồng trong «tâm lý của những người tiên phong».

• Khi phân tích sự dũng cảm trong thời kỳ Chiến tranh thế giới thứ hai, Sorokin đã thấy trong sự hy sinh của người dân Liên Xô không chỉ là hậu quả của tuyên truyền đảng phái mà còn là biểu hiện của tiếng nói nhân đạo — khái niệm chính trong các tác phẩm sau này của ông, mà ông coi là lực lượng cứu rỗi của nhân loại.

• Trong các bài giảng những năm 1950, ông cảnh báo rằng nếu Mỹ chỉ tập trung ngoại giao vào «chiến dịch chinh phục» chống lại chủ nghĩa cộng sản, họ có nguy cơ trở thành «bức phản chiếu» của đối thủ, mất đi các lý tưởng dân chủ của mình.

Kết luận: Ngôn sứ hội nhập và sự更新 tinh thần

Sorokin đã không chỉ cung cấp một phân tích so sánh mà còn một mô hình macro-sociological về sự phát triển lịch sử, trong đó Hoa Kỳ và Liên Xô xuất hiện như hai phiên bản mạnh mẽ nhưng một mặt của hiện đại. Dự đoán của ông về sự mềm hóa và học hỏi lẫn nhau đã được chứng minh trong thời kỳ giải trừ vũ khí và cuối Liên Xô (thời kỳ cải cách Kosygin, sau đó là Cải cách), và khủng hoảng văn hóa cảm xúc ở phương Tây đã trở nên rõ ràng từ những năm 1960. Tuy nhiên, hy vọng của ông về sự xuất hiện nhanh chóng của sự tổng hợp tinh thần-vật chất tích hợp vẫn là một ảo tưởng. Tuy nhiên, phân tích của Sorokin vẫn là một trong những giải thích sâu sắc nhất về tại sao Chiến tranh lạnh không kết thúc bằng một cuộc xung đột toàn diện: vì dưới lớp vỏ bọc意识形态, hai siêu cường đã chiến đấu với nhiều quá trình xã hội và văn hóa tương tự của thời kỳ hiện đại. Di sản của ông là lời kêu gọi nhìn thấy sau các cuộc xung đột chính trị những dòng chảy sâu sắc của sự phát triển xã hội-văn hóa.

Permanent link to this publication: