Đón năm mới trong các câu chuyện cổ tích và truyền thống Slav: archetyp, nghi lễ và khách chthonic

Giới thiệu: Thời gian không thời gian và sự chuyển tiếp thánh

Khái niệm Đón năm mới trong truyền thống dân gian Slav truyền thống khác biệt đáng kể so với lễ hội thế tục hiện đại. Trong thời kỳ trước và thời kỳ đầu của Kitô giáo, nó không phải là mốc thời gian cố định trong lịch calendar, mà là một phần của khối lễ hội mùa đông phức tạp, tập trung xung quanh ngày trăng tròn mùa đông (Koliaada) và các ngày lễ tiếp theo. Kỳ này được coi là thời gian thánh «ngoài thời gian», khi ranh giới giữa các thế giới trở nên mỏng manh, điều này được phản ánh trực tiếp trong các câu chuyện cổ tích và các yếu tố nghi lễ.

1. Chủ nhân của lễ hội: từ Koliaada đến Morozko

Người vật thoại trung tâm liên quan đến chu kỳ mùa đông là Koliaada – biểu tượng của sự hồi sinh của mặt trời. Tên của anh ta liên quan đến từ Latinh «calendae» (ngày đầu tiên của tháng) hoặc Slav «коло» (vòng, mặt trời). Những người Koliaada, đi qua các cửa hàng với những bài hát chúc phúc, trong nhận thức dân gian không chỉ là những người hóa trang mà còn là các sứ giả của thế giới khác, những lời của họ có sức mạnh ma thuật.

Trong các câu chuyện, thường gặp hơn là hình thể nhân hóa của yếu tố mùa đông – Moroz (Morozko, Studenets). Khác với Dед Мороз muộn hơn, nhân vật này là một người có hai mặt. Anh ta có thể là người ban tặng và người trừng phạt. Câu chuyện «Morozko» minh họa rõ ràng về sự hai mặt này: cô con nuôi, gặp anh ta với sự khiêm nhường và tôn trọng, anh ta đã thưởng phạt xung quanh, trong khi cô con gái họ hàng xấu xa và thô lỗ bị đóng băng chết. Ở đây, Moroz xuất hiện như một lực lượng tự nhiên và như một người phán quyết trật tự đạo đức, phản ánh những quan niệm nguyên thủy về công lý, được thực hiện bởi tự nhiên.

2. Cấu trúc thời gian: khi phép thuật có thể xảy ra

Ngày lễ (từ Giáng sinh đến Kính Chúa) là thời gian huyền thoại chính. Được cho là trong thời gian này «các bầu trời mở ra và âm phủ mở ra», vì vậy có thể xảy ra bất kỳ phép thuật nào. Chính trong thời gian này xảy ra các sự kiện chính trong các câu chuyện huyền thoại, ngay cả khi không được chỉ ra trực tiếp. Đây là thời gian:

Đặt câu hỏi và dự đoán (như trong nhiều câu chuyện dân gian về những câu chuyện kỳ lạ).

Thân thiện với ma quái, trở nên đặc biệt hoạt động trong thời gian này. Nhiều câu chuyện về cuộc thi giữa con người với quỷ hoặc việc đặt cược thường được gắn với thời gian này.

Qua đường dẫn đến thế giới khác (vương quốc ba mươi) hoặc gặp gỡ những người giúp đỡ bên kia thế giới.

Điều thú vị: nguồn gốc của truyền thống đêm khiêu vũ hoặc trò chơi với ma quái là động cơ «nocturnal dances» hoặc trò chơi với ma quái. Anh hùng (thường là người lính) bị phát hiện đêm trong rừng hoặc tại nhà máy đã bỏ hoang, nơi mà quỷ hoặc những sinh vật khác nhau chơi bài hoặc múa. thanks to sự thông minh và bảo vật (cờ thánh, kinh nguyện) anh ta chiến thắng họ và nhận được phần thưởng. Câu chuyện này phản ánh nghi lễ thực tế «trò chơi với quỷ» trong thời gian lễ hội, khi những người hóa trang trong các mác phù hợp imитировали tương tác đó, điều này là hình thức của sự phục tùng nghi lễ các lực lượng hỗn loạn.

3. Nguyên mẫu nghi lễ của các cốt truyện huyền thoại

Nhiều yếu tố huyền thoại trực tiếp phát triển từ các nghi lễ đón năm mới:

「Theo lệnh của cá chép ». Mô típ thực hiện ước muốn và người giúp đỡ ma thuật (cá chép) có mối liên hệ với các nghi lễ đón năm mới về việc đựng may mắn và thịnh vượng. Cá chép trong truyền thống Slav là con cá thánh, thường liên quan đến thế giới dưới nước (và thế giới khác).

Nghi lễ «chèo dê ». Lễ rяж trong hình dáng dê, biểu tượng của sự phong phú, có mối liên hệ trực tiếp trong các câu chuyện về con vật giúp đỡ (dê, bò) giúp cô bé mồ côi qua mùa đông một cách kỳ diệu («Khoảnh khắc nhỏ của Havochechka»).

「Công chúa tuyết ». Hình ảnh này, được xử lý văn học bởi A.N. Ostrovsky, có nguồn gốc từ các nghi lễ làm và tan chảy các hình ảnh antropomorphic của băng, có thể biểu tượng cho sự kết thúc của mùa đông hoặc hy sinh cho các linh hồn phong phú.

4. Symbollism của bữa ăn lễ và quà tặng

Thực phẩm trong thời gian lễ hội là nghi lễ. Các món ăn nghi lễ (kutia, vzvar, karavai) trở thành phép thuật trong các câu chuyện, mang lại sức mạnh hoặc thực hiện ước muốn. Mô típ ẩn trong thực phẩm phần thưởng hoặc thử thách (táo, bánh) cũng đặc trưng cho thời gian này. Các món quà trong các câu chuyện (vàng, ngọc bích, vật ma thuật), mà anh hùng nhận được từ Morozko hoặc linh hồn mùa đông khác, phản ánh những niềm tin nguyên thủy rằng hành vi đúng đắn trong thời gian thánh sẽ đảm bảo hạnh phúc trong cả năm.

5. Cuộc chiến giữa cái cũ và cái mới: đốt cháy và trục xuất

Phần quan trọng nhất – nghi lễ trục xuất thời gian cũ và các lực lượng ác. Việc đốt cháy hoặc chìm chùm của Maslenitsa (lễ hội cũng liên quan đến lịch nông nghiệp) có các tương tự trong các câu chuyện huyền thoại về việc đốt cháy da của Bà Yaga ác hoặc chiến thắng của Koshchey, cái chết của anh ta được ẩn giấu trong trứng – biểu tượng của chu kỳ mới của cuộc sống.

Phần kết luận: câu chuyện như người bảo vệ của mиф học lịch calendar

Các câu chuyện cổ tích và truyền thống Slav đã giữ lại dưới hình thức đã thay đổi ancient mифopoetic mô hình Đón năm mới như là thời gian nguy hiểm nhưng quyết định tiếp xúc với các lực lượng bên kia thế giới. Thời gian đón năm mới trong họ không phải chỉ là cảnh trang trí mà còn là yếu tố cấu trúc chính, đảm bảo khả năng phép thuật. Qua hình ảnh của Morozko, các linh hồn Koliaada, ma quái lễ hội và các thử thách nghi lễ, câu chuyện mã hóa các quy tắc tương tác của con người với thời gian chu kỳ và các lực lượng hỗn loạn của tự nhiên. Dед Мороз hiện đại và bữa tiệc lễ hội chỉ là phản ánh thế tục của những cốt truyện archetypic sâu sắc, trong đó đã giải quyết các vấn đề về cuộc sống và cái chết, công lý và mùa màng trong đêm dài và tối nhất của năm. Do đó, câu chuyện hoạt động như một mã văn hóa dân tộc, giữ lại ký ức về điều rằng Đón năm mới đối với tổ tiên của chúng ta trước hết là nghi lễ mạnh mẽ để更新 thế giới.

Permanent link to this publication: