Михаил Бахтин về phương pháp đối thoại và polyphony của Fyodor Dostoevsky

Giới thiệu: Cách mạng trong lý thuyết tiểu thuyết

Khái niệm đối thoại và polyphony được phát triển bởi Mikhail Bakhtin trong cuốn sách "Vấn đề về poetics của Dostoevsky" (1963, bản in đã được chỉnh sửa), đã gây ra cuộc cách mạng trong triết học văn học và văn hóa. Bakhtin không chỉ đề xuất một cách giải thích mới về tác phẩm của Dostoevsky mà còn là một lý thuyết hoàn toàn mới về suy nghĩ nghệ thuật và nhận thức con người. Phân tích của ông đã chỉ ra rằng Dostoevsky đã tạo ra không chỉ những cuốn tiểu thuyết với nhiều nhân vật mà còn một loại toàn thể tiểu thuyết mới — polyphonic novel, nơi vị trí của tác giả không thống trị trên nhận thức của các nhân vật.

1. Tính chất của polyphony: "Nhiều giọng độc lập và không kết hợp"

Bakhtin mượn từ «polyphony» từ âm nhạc, nơi nó biểu thị sự phát ra đồng thời của nhiều làn旋律 độc lập và bình đẳng (giọng). Dịch từ mетаfora này sang văn học, ông đã nêu ra luận điểm then chốt:

Trong các tác phẩm của Dostoevsky không phải là nhiều tính cách và số phận trong một thế giới khách quan duy nhất được chiếu sáng bởi nhận thức tác giả duy nhất, mà chính là sự kết hợp của nhiều nhận thức bình đẳng với các thế giới của chúng, duy trì sự không kết hợp, trong sự thống nhất của một sự kiện nào đó.

Điều này có nghĩa là sự phá vỡ với tiểu thuyết monolog truyền thống, nơi tất cả các nhân vật, suy nghĩ và hành động của họ đều là đối tượng của đánh giá và hiểu biết cuối cùng của tác giả toàn năng. Theo Bakhtin, ở Dostoevsky, nhận thức tác giả đứng ngang hàng với nhận thức của các nhân vật. Tác giả không phán xét Raskolnikov hoặc Ivan Karamazov từ vị trí của sự hiểu biết cuối cùng, mà đặt mình vào vị trí của người tham gia đối thoại với họ. Sức mạnh của ông không phải ở sự hiểu biết cuối cùng về nhân vật mà ở khả năng làm cho logic nội tại, sự không hoàn chỉnh và «sự không quyết định» của mỗi nhận thức trở nên rõ ràng và dễ nghe.

Điều thú vị: Bakhtin đối lập polyphony của Dostoevsky với triết học Hegel. Nếu ở Hegel, sự xung đột giữa các ý tưởng đối lập («tesis — antitesis») được giải quyết trong sự tổng hợp cao nhất («tổng hợp»), thì ở Dostoevsky, các ý tưởng đối lập («có» và «không) không được tổng hợp mà tiếp tục phát ra đồng thời, trong cuộc đối thoại vĩnh cửu. Mục tiêu không phải là giải quyết xung đột mà là để sâu hơn xung đột, phát hiện toàn bộ sự phong phú của sự đối lập.

2. Đối thoại như cơ sở ontological của sự tồn tại và từ ngữ

Đối với Bakhtin, polyphony là hậu quả của một nguyên tắc triết học sâu sắc hơn là dialogism. Đối thoại đối với ông không chỉ là hình thức ngôn ngữ mà còn là điều kiện cơ bản của sự tồn tại và nhận thức con người.

• Nhận thức đối thoại: «Được — có nghĩa là giao tiếp đối thoại. Khi đối thoại kết thúc, mọi thứ kết thúc.» Nhận thức của con người được hình thành chỉ trong tương tác với nhận thức khác. «Tôi» nhận thức về chính mình chỉ thông qua «Ngươi». Các nhân vật của Dostoevsky là các nhận thức được hyperbolized, không thể tồn tại ngoài cuộc đối thoại căng thẳng (ngoại bộ — với người khác, hoặc nội bộ — với chính mình, với Chúa, với ý tưởng).

• Từ ngữ đối thoại: Mỗi phát biểu của Dostoevsky, theo Bakhtin, đều hướng đến ai đó, tiền đoán câu trả lời và được xây dựng dựa trên câu trả lời được tiền đoán này. thậm chí là monolog nội tâm của nhân vật — cũng là cuộc đối thoại ẩn giấu (ví dụ, cuộc đối thoại của Ivan Karamazov với ác quỷ, đó là phản ánh của nhận thức của chính mình).

• «Đại đối thoại» của tiểu thuyết: Các cuộc đối thoại của các nhân vật riêng lẻ kết hợp thành một «đại đối thoại của toàn bộ tác phẩm. Sự kiện của tiểu thuyết không phải là một chuỗi hành động mà là sự kiện xung đột và tương tác của nhận thức.

3. Các khái niệm phân tích quan trọng: sự không hoàn chỉnh, carnavalization, khronotop

Bakhtin đưa ra một số khái niệm để mô tả poetics của Dostoevsky:

1. Sự không hoàn chỉnh và «cuối cùng là từ ngữ»: Nhân vật của Dostoevsky không bao giờ được trình bày như một tính cách đã sẵn sàng, hoàn chỉnh. Anh ta không phù hợp với chính mình, đang ở điểm chọn lựa, khủng hoảng, tìm kiếm tinh thần. Tác giả từ chối nói về nhân vật «cuối cùng là từ ngữ», để lại nó mở, có khả năng thay đổi ngay cả sau ngoài văn bản.

2. Carnavalization: Bakhtin đưa ra nguồn gốc của polyphonic novel đến truyền thống culture dân gian và carnaval. Carnaval với sự đảo ngược của các tầng lớp, sự tiếp xúc tự do và thân mật, và sự tôn vinh sự thay đổi và cập nhật đã tạo ra một mô hình nghệ thuật nơi sự giải phóng nhận thức khỏi sự nghiêm trọng giáo điều trở nên có thể. Trong các tác phẩm của Dostoevsky, điều này thể hiện trong các cảnh scandal (như «cuộc đối thoại carnaval»), sự đôi trọng, sự giảm thiểu của sự возвышен

3. Khronotop «cửa ngõ»: Bakhtin định nghĩa sự thống nhất không gian-thời gian đặc trưng cho Dostoevsky là khronotop cửa ngõ (phòng chờ, cầu thang, hành lang, quảng trường). Đây là nơi thời gian trở nên dày đặc đến mức độ cực đoan, moment quyết định khủng hoảng, và không gian trở thành khu vực của tiếp xúc và xung đột. Trên «cửa ngõ» không thể có sự tiến hóa từ từ, từ từ — chỉ có sự bùng nổ, thảm họa hoặc ánh sáng.

Ví dụ: Khi phân tích "Tội lỗi và hình phạt", Bakhtin cho thấy toàn bộ tiểu thuyết là cuộc đối thoại lớn của Raskolnikov với thế giới. Lý thuyết của ông hướng đến nhân loại và đòi hỏi câu trả lời. Mỗi nhân vật (Porfiry Petrovich, Sónia, Svidrigaylov) bước vào cuộc đối thoại với anh ta ở mức độ ý tưởng, trở thành phản đối hoặc cám dỗ thể hiện. thậm chí là sự im lặng của Sónia cũng là yếu tố đối thoại mạnh mẽ. Tác giả không phán xét lý thuyết của Raskolnikov từ vị trí của sự thật mà để cho nó đối đầu với «sự sống thực tế» trong cuộc đối thoại.

4. Ý nghĩa khoa học và văn hóa của lý thuyết Bakhtin

Khám phá của Bakhtin đã vượt ra ngoài ranh giới của văn học học:

• Triết học nhân văn: Dialogism trở thành cơ sở để hiểu con người như là «không-ali-bi-trong-sự-tồn-tại» — một sự tồn tại có trách nhiệm cho dự án duy nhất, không hoàn chỉnh của mình.

• Triết học xã hội và lý thuyết giao tiếp: Ý tưởng về tính chất đối thoại của bất kỳ phát biểu nào đã ảnh hưởng đến sự phát triển của phân tích ngôn ngữ.

• Triết học văn hóa: Khái niệm polyphony và carnavalization đã cung cấp công cụ để phân tích các hiện tượng văn hóa phức tạp và đa nguyên.

Kết luận: Dostoevsky như là «nhà nghệ thuật của ý tưởng»

Bakhtin đã chỉ ra rằng sự sáng tạo của Dostoevsky không phải ở sự tâm lý học (mà đã có ở những người khác), mà ở việc anh ta đã làm cho đối tượng của hình ảnh hóa ý tưởng trong quá trình hình thành. Các nhân vật của anh ta là «người-ý tưởng». Polyphonic novel trở thành mô hình nghệ thuật của mножественность không thể tách rời của sự thật trong thế giới, nơi Chúa và ác quỷ chiến đấu không phải ở đâu đó trên trời, mà trong trái tim và nhận thức của con người.

Vietnam L^World Y G