Điệu múa trong Do Thái giáo: từ niềm vui tôn giáo đến sự sảng khoái thần bí

Giới thiệu: điệu múa như một điều răn tôn giáo và biểu hiện của linh hồn

Khác với một số truyền thống Kitô giáo, trong Do Thái giáo, điệu múa lịch sử đã chiếm một vị trí vững chắc và quan trọng như một hình thức biểu hiện tôn giáo hợp pháp và thậm chí là được khuyến khích. Nó không được hiểu như một thú vui thế tục mà là một công cụ phục vụ (авода), để biểu đạt niềm vui trước B-ghen, kết nối cộng đồng và đạt được sự nâng cao tinh thần. Vai trò và hình thức của nó thay đổi tùy thuộc vào bối cảnh: từ các nghi lễ bắt buộc trong lễ cưới đến các biểu hiện tự phát của niềm sảng khoái thần bí.

Các cơ sở Kinh Thánh và Talmud

Trong Tanakh (Cuộc sống của người Do Thái), điệu múa thường được nhắc đến như một phần của lễ hội công cộng và lời cảm ơn.

Chiến thắng và giải phóng: Sau khi vượt qua Biển Đỏ, tiên tri Miryam (Miriам) đã cầm trống, và tất cả các phụ nữ đã ra sau cô với niềm vui và điệu múa (Xuất 15:20). Điệu múa ở đây là phản ứng tập thể đối với kỳ tích cứu rỗi.

Niềm vui tôn giáo: Vua David «nhảy và múa» trước Kinh thánh khi nó được mang vào Jerusalem (II Vua 6:14-16). Sự kiện này đã trở thành một điển hình: điệu múa như hình thức phục vụ chân thành, không ngại điều kiện, trước B-ghen (mà vợ của anh ta, Michal, đã lên án).

Các bối cảnh thế tục và nghi lễ: Trong cuốn Sử sách (21:21), có�述 về các điệu múa của các cô gái trong lễ hội tại Sheiloh, sau này được giải thích trong bối cảnh hôn nhân. Trong cuốn Kinh Thánh, có những lời kêu gọi «hãy ca ngợi Ngài với trống và khuôn mặt [điệu múa]» (Kinh 150:4).

Talmud và văn học rabinist sau này xác định điệu múa là một phần không thể thiếu của nghi lễ cưới, khuyến khích vui chơi cho chú rể và cô dâu.

Điệu múa nghi lễ: các bối cảnh chính

1. Điệu múa cưới.
Đây là biểu hiện trung tâm và phát triển nhất của truyền thống điệu múa. Các điệu múa trong lễ cưới Do Thái (hupah) có các chức năng rõ ràng:

Mitzva múa: Lời cam kết của khách mời là vui chơi cho chú rể và cô dâu. Tất cả mọi người đều múa, không phân biệt độ tuổi và địa vị.

Phân biệt giới tính: Trong các cộng đồng ortodox, nam và nữ múa riêng biệt, thường có sự phân chia vật lý (mehitza). Thỉnh thoảng nam giới có thể múa trước cô dâu, và phụ nữ múa trước chú rể để vui lòng họ.

Các hình thức cụ thể:

「Metsze nush」(「Điệu múa với khăn」): Trong truyền thống Ashkenazi — điệu múa nơi nam giới, giữ两端 của khăn hoặc thắt lưng, múa với chú rể, dẫn anh ta theo vòng.

Chorus (hora, các điệu múa vòng): Đặc biệt phổ biến trong các cộng đồng Đông Âu và Balkan. Điệu múa nhanh, năng động trong vòng tròn, biểu tượng cho sự thống nhất của cộng đồng.

Điệu múa với các kỹ năng acrobatic và hài hước: Để vui lòng cặp đôi, khách mời có thể biểu diễn các điệu múa hài hước, vui nhộn.

2. Điệu múa lễ hội (Sимхат Тора, Пурим, Лаг ба-Омер).

Sимхат Тора («Niềm vui Kinh thánh»): Đỉnh điểm biểu hiện điệu múa trong Do Thái giáo. Sau khi hoàn thành chu kỳ đọc Kinh thánh hàng năm, các cuốn kinh được mang ra với sự long trọng, và toàn bộ cộng đồng (nam giới) múa với chúng trong nhà thờ nhiều giờ liên tục. Điệu múa ở đây là biểu hiện vật lý của tình yêu với Kinh thánh, sự thống nhất với sự thông thái của nó. Người múa giữ cuốn kinh trên tay, biến điệu múa thành một hành động sâu sắc của sự thân mật với linh thiêng.

Пурим: Trong lễ hội cứu rỗi khỏi sự diệt vong, việc vui chơi, bao gồm các điệu múa, thường được thực hiện trong các trang phục carnaval.

Лаг ба-Омер: Trong ngày này, liên quan đến rabbi Shimon bar Yochai, có truyền thống đốt lửa và múa xung quanh chúng, đặc biệt trong cộng đồng sionist và hassid.

Điệu múa hassid: điệu múa như một lời cầu nguyện và công cụ thần bí
Hassidism (xuất hiện vào thế kỷ XVIII) đã thực hiện một cuộc cách mạng trong cách tiếp cận đối với điệu múa, trao cho nó một ý nghĩa thần bí và thần học trung tâm.

Thuyết học: Các hassid tin rằng sự hiện diện của B-ghen (Shkhina) hiện diện trong niềm vui. Điệu múa là cách «giáo dục niềm vui từ dưới lên» để gây ra phản hồi của B-ghen từ trên cao. Cơ thể qua điệu múa trở thành công cụ phục vụ ngang bằng với trí thông minh.

「Dvekut」(gắn kết với B-ghen): Điệu múa sảng khoái được coi là phương tiện để đạt được trạng thái dvekut — sự kết hợp thần bí với Tạo hóa, vượt qua giới hạn của «tôi».

Rebbe như trung tâm: Trong các bữa tiệc «tish» (bữa ăn với rebbe) của các hassid, các điệu múa xung quanh rebbe biểu tượng cho sự thống nhất của cộng đồng và mối liên kết của họ với cadyk (lãnh đạo công chính).

Điệu múa đặc biệt: Một số đền hassid có các điệu múa độc đáo, truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác, thường có ý nghĩa biểu tượng sâu sắc (ví dụ, điệu múa chậm, tập trung của các hassid Karlin-Stolin).

Điệu múa dân gian Israel: sự hiểu lại thế tục

Trong thế kỷ XX, với sự ra đời của sionism và sự thành lập Nhà nước Israel, đã xuất hiện hiện tượng điệu múa dân gian Israel (rikudey am). Đây là một hình thức thế tục nhưng sâu sắc về mặt dân tộc, bao gồm các yếu tố của các điệu múa vòng hassid, Yemen, Ả Rập, Balkan và horeography châu Âu. Điệu múa «Hora» đã trở thành biểu tượng của chủ nghĩa tập thể sionist và việc xây dựng cuộc sống mới. Các điệu múa này được biểu diễn trong các lễ hội thế tục, lễ hội và là một phần quan trọng của bản sắc văn hóa Israel.

Các khía cạnh giới tính

Trong Do Thái giáo ortodox, các thực hành múa được phân chia rõ ràng theo giới tính do luật cniuta (đạo đức). Các điệu múa hỗn hợp bị cấm. Điều này đã dẫn đến sự phát triển của các truyền thống múa nam và nữ phong phú nhưng song hành. Trong Do Thái giáo bảo thủ, reformist và thế tục, các hạn chế này đã được bãi bỏ.

Điệu múa trong văn hóa Do Thái hiện đại

Ngày nay, điệu múa trong Do Thái giáo tồn tại trong một loạt các hình thức:

Giữ lại các hình thức truyền thống trong các cộng đồng ortodox và hassid.

Các buổi biểu diễn múa với chủ đề Do Thái trong nghệ thuật hiện đại.

Sử dụng điều trị (ví dụ, trong các trung tâm cộng đồng Do Thái).

Khảo cứu và tái tạo các điệu múa của di cư Do Thái.

Ý nghĩa biểu tượng

Đường tròn (hora): Biểu tượng sự thống nhất của cộng đồng, sự tuần hoàn của thời gian, sự bình đẳng trước B-ghen.

Phụng lên: Dòng di chuyển lên trong điệu múa có thể biểu tượng cho sự nâng cao tinh thần.

Niềm vui (simha): Biểu hiện của điều răn phục vụ B-ghen trong niềm vui.

Chiến thắng trước sự buồn bã và ác quỷ: Đặc biệt trong bối cảnh Purim.

Kết luận: sự sảng khoái của điều răn

Điệu múa trong Do Thái giáo không phải là một hành động biên giới hoặc đáng ngờ, mà là một phần không thể thiếu và quan trọng của cuộc sống tôn giáo và cộng đồng. Từ thời kỳ Kinh Thánh đến ngày nay, nó đã trở thành một kênh để biểu đạt những cảm xúc sâu sắc nhất: cảm ơn vì sự cứu rỗi, tình yêu với Kinh thánh, niềm vui lễ cưới, sự khát khao thần bí đến B-ghen và sự thống nhất quốc gia.

Điều này minh họa cách tiếp cận toàn diện của Do Thái giáo đối với con người, nơi cơ thể, linh hồn và linh hồn không thể tách rời trong việc phục vụ. Câu ngạn ngữ hassid «Tất cả xương cốt của tôi sẽ nói: Ngài, ai có thể so sánh với Ngài!» (Kinh 35:10) hoàn hảo phản ánh ý tưởng này: trong điệu múa, toàn bộ cơ thể tham gia, mỗi phần của nó tôn vinh Tạo hóa. Do đó, điệu múa Do Thái không phải chỉ là sự di chuyển, mà là một triết lý được thể hiện trong hình thể và một lời cầu nguyện được biểu đạt bằng toàn bộ cơ thể.
© biblio.vn

Permanent link to this publication: