Ý nghĩa của mùi hương trong văn học Giáng sinh: từ mã cảm giác đến triết học

Mùi hương trong văn học về Giáng sinh không chỉ là chi tiết khí hậu mà còn là một mã cảm giác mạnh mẽ, có thể kích thích ngay lập tức những thế giới trong trí nhớ, kích hoạt các liên kết archetypic và truyền tải bản chất triết học của lễ hội. Khứu giác, là cảm giác cổ xưa và cảm xúc nhất, trở thành công cụ của các nhà văn để tạo ra «không gian-thời gian Giáng sinh» — không gian-thời gian phong phú với ký ức, niềm nhớ và ý nghĩa thiêng liêng.

1. Mùi hương như hướng dẫn đến thời thơ ấu và vương quốc niềm nhớ

Chức năng phổ biến nhất của các mùi hương Giáng sinh là làm chìa khóa cho ký ức cá nhân và tập thể, đưa nhân vật (và người đọc) trở lại trạng thái trong sáng và toàn vẹn.

Иван Шмелёв, «Лето Господне»: Ở đây được tạo ra một «liturgia mùi hương» của lễ hội. Các mùi hương tạo thành một hợp âm phức tạp: «Mùi hương của sàn đã được đánh bóng, keo dán, cây thông… gỗ thông, và nhang, và mật ong, và còn gì nữa… lễ hội». Điều này không chỉ là danh sách — mà còn là một điệu nhạc của sự thánh thiện và sự ấm áp của nhà cửa. Mùi hương của nhang thông và nhang kết nối lễ hội thế gian với bí ẩn của nhà thờ, mật ong nhắc đến sự ngọt ngào và niềm vui của Vương quốc sắp đến. Đối với Shmelov, mùi hương là con đường dẫn đến sự hồi sinh của Nga trước cách mạng, lối sống toàn vẹn của nó.

Дилан Томас, «Рождественские каникулы» («A Child's Christmas in Wales»): Trong tác phẩm này, các mùi hương tạo ra cảm giác của một thực tế trẻ con huyền ảo, hơi mờ: «Mùi hương của biển lạnh và những chiếc găng tay len cũ, ướt… mùi gà rán và lợn muối… và khói từ ống thuốc lá của cha». Các mùi hương ở đây không phải là thiêng liêng, nhưng vô cùng quý giá như những dấu hiệu của thế giới cá nhân, bảo vệ, mà đối lập với thế giới lớn của người lớn.

2. Mùi hương như dấu hiệu xã hội và sự đối lập

Văn học thường sử dụng các mùi hương để nhấn mạnh các đối lập xã hội trở nên rõ ràng hơn trong lễ hội.

Чарльз Диккенс, «Рождественская песнь»: Dickens đối lập một cách tinh tế các mùi hương. Trong nhà của Scrooge, có lạnh và mùi nấm mốc, bụi và kim loại (từ hóa đơn) — mùi hương của sự vô cảm và tiết kiệm. Trong nhà của Bob Cratchit, mặc dù nghèo khó, vẫn có mùi mỡ gà, táo và ấm áp của lò sưởi gia đình. Còn linh hồn hiện tại của Giáng sinh thì làm cho không khí xung quanh mình ngập tràn mùi hương của những thức ăn lễ hội, trở thành biểu tượng của sự sung túc và dư giả, điều mà người nghèo không thể tiếp cận. Mùi hương của gà rán trên đường phố đối với trẻ em đói khát không phải là cám dỗ, mà là biểu tượng của sự bất công xã hội.

Ханс Кристиан Андерсен, «Девочка со спичками»: Ở đây, các hình ảnh mùi hương đạt đến mức độ bi thảm. Cô gái chết đói trong những ảo giác thấy mùi gà rán, nhưng nó trốn khỏi cô trong thế giới thực. Mùi hương này trở thành biểu tượng của toàn bộ cuộc sống, lễ hội và sự ấm áp mà cô bị tách khỏi. Mùi hương ở đây trở thành công cụ tra tấn, nhấn mạnh sự thiếu thốn của cô.

3. Mùi hương như dấu hiệu triết học và trải nghiệm huyền bí

Trong các văn bản phức tạp hơn, mùi hương trở thành dấu hiệu của sự hiện diện của thế giới bên kia, phép kỳ diệu hoặc sự đổi mới tâm linh.

Ф.М. Достоевский, «Мальчик у Христа на ёлке»: Trong vision của cậu bé bị đóng băng về cây thông Giáng sinh của Chúa, các mùi hương được biến đổi. Chúng mất đi tính cụ thể, vật chất và trở thành dấu hiệu của một thế giới khác, một sự sống thiên đàng: «Và cậu tưởng như… mùi hương như ở cây thông, trước lễ hội…». Điều này không phải là mùi hương của cây thông cụ thể, mà là hương vị của ý tưởng lễ hội, sự cứu rỗi và tình yêu, chỉ có thể tiếp cận bởi người đang đứng trên ngưỡng cửa của cái chết. Mùi hương trở thành hướng dẫn vào thế giới vượt qua.

Терри Пратчетт, «Санта-Хрякус»: Trong phong cách parodie-fantasy, Pratchett miêu tả mùi hương từ chính «Santa-Hryakus» (cá nhân hóa của Santa Claus, nhưng thể hiện ma thuật cổ xưa của mùa đông). Nó có mùi của tuyết, thông và gì đó sâu thẳm, thú hoang. Đây là mùi hương không thoải mái, cổ xưa, tự nhiên, đối lập với mùi hương ngọt ngào, thương mại của lễ hội hiện đại. Nó nhắc nhở về nguồn gốc của lễ hội như cuộc gặp gỡ với tự nhiên hoang dã, không thể kiểm soát.

4. Mùi hương của lễ hội hiện đại: thương mại và sự giả mạo

Trong văn học thế kỷ 20-21, xuất hiện sự phê phán về các mùi hương nhân tạo, tiêu chuẩn hóa của lễ hội.

Томас Пинчон, «Выкрикивается лот 49»: Trong phong cách hậu hiện đại, Pynchon có thể miêu tả không khí Giáng sinh như một hỗn hợp của mùi hương của cây thông nhân tạo, nhang tổng hợp từ bình xịt và gà rán từ nhà hàng mạng. Những mùi hương này là sự giả mạo, thay thế, chỉ ra sự mất đi tính chân thực, sự biến đổi lễ hội thành hàng hóa.

Донна Тартт, «Щегол»: Trong cuốn tiểu thuyết, có một cảnh cảm động, trong đó nhân vật chính sau cơn hoạn nạn vào tháng 12 cảm thấy mùi hương ngọt ngào, bám dính của các mùi hương Giáng sinh trong trung tâm thương mại — quế, gừng, nhang nhân tạo. Đối với anh ta, chúng trở thành mùi hương của sự cô lập và đau khổ, một sự đối lập khắc nghiệt với tình trạng nội tâm của mình. Mùi hương lễ hội ở đây không kết nối, mà推开, nhấn mạnh sự chia rẽ giữa chuẩn mực xã hội và sự đau khổ cá nhân.

5. Bộ sưu tập «palingram» canh tân

Mặc dù có nhiều biến thể, trong văn học phương Tây và Nga đã hình thành bộ sưu tập canh tân của các mùi hương Giáng sinh, mỗi mùi hương có ý nghĩa riêng:

Chồi non (cây thông, thông, thông): Mùi hương của sự sống vĩnh cửu (cây xanh quanh năm), sự trong sáng, kỳ diệu tự nhiên, nhắc nhở về rừng và tự nhiên hoang dã.

Quýt, cam (trong truyền thống Nga/Xô Viết): Mùi hương của lễ hội thiếu thốn, sự kỳ lạ, ánh sáng mặt trời giữa mùa đông. Trong Liên Xô, quýt trở thành biểu tượng olfactory chính của New Year, thay thế cho các mùi hương tôn giáo.

Quế, gừng, hạt tiêu (bánh kẹo, gừng): Mùi hương của sự ấm áp, lò sưởi gia đình, công việc thủ công, đối lập với thực phẩm nhanh. Mùi hương này đòi hỏi thời gian để chuẩn bị.

Paraffin/paraffin (candle): Mùi hương của sự im lặng, bí ẩn, sự tập trung. Đối lập với ánh sáng điện. Kết nối với nghi lễ nhà thờ và buổi tối gia đình yên tĩnh.

Gà rán/đại bàng, bánh kẹo: Mùi hương của sự sung túc, niềm vui vật chất, bữa tiệc gia đình. Thường trở thành điểm căng thẳng xã hội (đối với những người không thể tiếp cận).

Kết luận: hương vị như ý nghĩa

Do đó, các mùi hương Giáng sinh trong văn học thực hiện các chức năng xa hơn sự trang trí:

Chức năng của madeleine Proust: Khởi động cơ chế nhớ tự động, hồi sinh những mảnh ghép cá nhân và văn hóa.

Chức năng của chẩn đoán xã hội: Baring ra những vết sẹo của xã hội — bất bình đẳng, giả dối, thương mại hóa.

Chức năng của hướng dẫn tâm linh: Chỉ đường đến измер độ thiêng liêng của lễ hội, làm cầu nối giữa đời sống hàng ngày và triết học.

Chức năng của mã văn hóa: Cho phép nhận biết ngay lập tức văn bản là «lễ hội Giáng sinh» và xác định тона của nó — niềm nhớ, phê phán, huyền bí.

Qua mùi hương, các nhà văn nói về điều không thể diễn đạt một cách trực tiếp: nỗi nhớ về thiên đường, sự đau khổ của sự cô lập xã hội, niềm tin trẻ con và sự chán nản của người lớn. Mùi hương Giáng sinh trong văn học là bản chất cô đọng của lễ hội, tinh thần của nó, được bắt giữ bởi cảm giác cổ xưa và chân thành nhất của con người. Nó chứng minh rằng Giáng sinh không chỉ là điều chúng ta nhìn và nghe, mà còn là điều chúng ta cảm nhận ở mức độ trước lời nói và suy nghĩ.
© biblio.vn

Permanent link to this publication: