Khác với Giáng sinh, thường liên quan đến sự ma thuật của các ngày lễ, lễ Kính Christ (Baptism của Chúa) trong tác phẩm của Pushkin xuất hiện ít hơn và trong một cách tiếp cận cụ thể hơn về xã hội và văn hóa, cũng như cuộc sống hàng ngày. Đối với Pushkin, ngày này là một ngày quan trọng trong lịch quốc gia và tôn giáo, một phần của lối sống hàng ngày của người Nga, có thể trở thành nền cho các sự kiện kịch tính hoặc là biểu tượng của sự thanh tẩy. Pushkin ghi lại không phải là ý nghĩa tôn giáo của lễ hội mà là phản ánh của nó trong cuộc sống của xã hội và số phận của một cá nhân.
Mặc dù trong cuốn tiểu thuyết không có mô tả trực tiếp về lễ Kính Christ, nhưng nó lại quan trọng như một mốc thời gian và ý nghĩa.
Chu kỳ lễ Giáng sinh kết thúc: Các điềm báo của Tatyana và giấc mộng tiên tri của cô xảy ra chính xác trong thời kỳ lễ Giáng sinh (từ Giáng sinh đến Kính Christ). Lễ Kính Christ (19 tháng giêng theo lịch cũ) đặt dấu chấm hết cho thời kỳ «bất sạch» này, đầy những phong tục bá vương. Sau đó, các điềm báo mất效力 và thế giới trở lại với cuộc sống hàng ngày. Do đó, Kính Christ xuất hiện gián tiếp như ranh giới giữa thế giới kỳ diệu, không lý tính (ở đó có thể xảy ra điềm báo tiên tri của Tatyana) và thế giới thực tế hàng ngày.
Các cơn giá lạnh của lễ Kính Christ: Trong chương thứ năm, khi miêu tả ngày sinh nhật của Tatyana, Pushkin đã tạo ra một bức tranh nổi bật về mùa đông Nga: «Năm đó, thời tiết mùa thu / Đã đứng lâu trên cửa sổ… / Thiên nhiên chờ đợi, chờ đợi. / Đất chỉ có tuyết rơi vào tháng một / Trong đêm thứ ba.» Việc nhắc đến tháng một và lớp tuyết đã hình thành tạo ra nền tảng cho các cơn giá lạnh của lễ Kính Christ sau này. Sinh nhật thực chất là «chu kỳ lễ Giáng sinh» cao trào của mùa đông, một phần của chu kỳ mùa đông, trong đó có lễ Kính Christ.
Chuyện thú vị: Trong thời kỳ của Pushkin, ngày Kính Christ là lễ hội quốc gia, đi kèm với các nghi lễ chính thức lớn. Tại St. Petersburg, trên sông Neva, tại Cung điện Zимний, có nghi lễ trang trọng «Vodосвятие» (hô hấp nước) trong một «iordani» đặc biệt — một lỗ cắt hình chữ thập, được trang trí bằng một pавilion. Cung vua, hoàng gia, quân đội tham dự. Nghi lễ vĩ đại này, rất quen thuộc với Pushkin, đã không xuất hiện trong các văn bản nghệ thuật của ông, nhưng đã hình thành một bối cảnh văn hóa chung mà lễ hội được coi là một sự kiện quan trọng trong cuộc sống xã hội.
Trong vở kịch, lễ Kính Christ trở thành cảnh quan trọng, bared quan hệ giữa quyền lực và nhân dân.
Cảnh «Quảng trường Đỏ»: Hành động diễn ra vào ngày Bồ Đào Nha. Dân chúng chờ đợi khi vua Boris ra khỏi nhà thờ sau lễ đền. «Dân chúng: Sắp rồi sao? / – Cầu nguyện, bây giờ là lễ đền cho vua. / – Đã xong lễ Vodосвятие chưa? / – À! Đừng nói, lắng nghe điều vua nói.»
Vodосвятие như nghi lễ hợp pháp: Tham gia vào nghi lễ đi qua và Vodосвятие của vua là hành động quan trọng nhất để xác nhận đức tin và sự bách chọn của ông. Đối với Boris, quyền lực của ông bị nghi ngờ (kẻ xâm lược, kẻ có thể là kẻ giết con), việc tham gia công khai vào lễ hội này là nỗ lực để củng cố uy tín của mình.
Yêu cầu của dân chúng và từ chối: Trong phần cao trào, dân chúng la lên với Boris: «Hãy trở thành cha của chúng ta, vua của chúng ta!» và yêu cầu «Xin tha thứ cho chúng ta! Hãy nuôi dưỡng chúng ta! Cha vua!» Từ chối của Boris («Đi về nhà với Chúa») và đoạn đối thoại sau đó về tầng lớp «thường không biết ơn» của ông cho thấy sự chia rẽ sâu sắc giữa quyền lực, tham gia vào nghi lễ thiêng liêng, và sự không muốn thực hiện trách nhiệm nhân văn trên đất. Do đó, Pushkin sử dụng Lễ Kính Christ như nền tảng cho kịch bản chính trị, nơi sự khiêm tốn bên ngoài đối lập với sự bất chính bên trong.
Trong thư cá nhân và các hình thức nhỏ, quan điểm của Pushkin đối với lễ hội trở nên sống động và trực tiếp hơn.
Trong các bức thư gửi vợ (tháng một năm 1834), Pushkin chúc mừng Natalia Nikolaevna với Giáng sinh và các lễ hội sắp tới, trong đó lễ Kính Christ là nốt nhạc kết thúc vui vẻ với các buổi tiệc, các cuộc đua và các cuộc viếng thăm.
Epigram «Về Vorontsov» (1824) chứa những câu nổi tiếng: «Nửa quý ông, nửa thương gia, / Nửa thông minh, nửa ngốc, / Nửa gian ác, nhưng có hy vọng, / Sẽ trở thành đầy đủ cuối cùng.» Có phiên bản (mặc dù tranh cãi), rằng epigram này đã được phát hành trước lễ Kính Christ, trong thời kỳ lễ Giáng sinh, khi có không khí carnaval tự do và được phép tự do. Nếu điều này đúng, thì lễ hội xuất hiện ở đây như là thời gian xã hội được phép cho việc bày tỏ sự thật không thể cho phép.
Mặc dù lễ hội không được đề cập trực tiếp trong tác phẩm, nhưng lịch trình được xây dựng một cách chính xác và liên quan đến chu kỳ mùa đông.
Chết của граф nữ: Cụ già chết vào đêm Giáng sinh (25 tháng 12). Điều này là bắt đầu của kịch bản cá nhân «lễ Giáng sinh» của Hermann.
Đám tang và hiện thân của người chết: Đám tang diễn ra sau ba ngày, và hiện thân của người chết của граф nữ Hermann xảy ra, dựa trên văn bản, trong một thời gian ngắn nhưng vẫn trong thời kỳ lễ Giáng sinh. Tất cả cơn ác mộng của Hermann diễn ra trong những ngày «bất sạch» này.
Phần kết thúc: Cảnh cuối cùng trong bệnh viện diễn ra khi thời tiết lạnh giá. Giả sử hành động bắt đầu từ Giáng sinh, và lễ Giáng sinh kéo dài đến lễ Kính Christ, thì cái lạnh này có thể là cơn giá lạnh của lễ Kính Christ. Do đó, có thể đọc phần kết thúc như là sự «thanh tẩy» tượng trưng bằng cái lạnh của lễ Kính Christ sau cơn sốt và những cơn giận dữ, những cơn tham vọng bạo lực bùng nổ trong tâm hồn nhân vật trong suốt thời kỳ lễ Giáng sinh. Cái lạnh ở đây là một hiện tượng trừng phạt và thanh tẩy, đặt dấu chấm hết cho câu chuyện.
Phương pháp tiếp cận của Pushkin đối với lễ Kính Christ không có sự quá đà về sự thần bí. Ông xem xét nó trong ba khía cạnh chính:
Được coi là một phần của chu kỳ lịch quốc gia («lễ Giáng sinh»), kết thúc thời kỳ điềm báo và mang lại trật tự.
Được coi là nghi lễ xã hội và chính trị quan trọng, bared quan hệ thực sự giữa quyền lực và nhân dân (như trong «Boris Godunov»).
Được coi là một phần của cuộc sống hàng ngày và văn hóa của thời đại, được đánh dấu bằng những cơn giá lạnh, các buổi tiệc và trở thành một phần của lối sống mùa đông chung.
Đối với Pushkin, Lễ Kính Christ không phải là một khoảnh khắc trải nghiệm tôn giáo cá nhân mà là một chi tiết nổi bật trong cuộc sống Nga, lịch sử và hiện đại. Nó được kết hợp trong các tác phẩm của ông như một khung thời gian tự nhiên, dễ hiểu đối với người cùng thời, một điểm trên bản đồ năm, cấu trúc thời gian, xác định hành vi của con người và có thể trở thành nền tảng kịch tính mạnh mẽ cho sự xung đột giữa những tham vọng con người và lực lượng lịch sử. Điều này là sự tài năng của Pushkin: khả năng nhìn thấy trong lễ hội tôn giáo một mã số văn hóa phổ quát, hoạt động và trong kịch bản của vua, và trong tiểu thuyết về con người hiện đại, và trong số phận của một kỹ sư bị cuốn vào bí mật của ba lá bài.
© biblio.vn
New publications: |
Popular with readers: |
News from other countries: |
 |
Editorial Contacts |
About · News · For Advertisers |
 Vietnam Digital Library ® All rights reserved.
2023-2026, BIBLIO.VN is a part of Libmonster, international library network (open map) Keeping the heritage of Vietnam |
|
US-Great Britain
Sweden
Serbia
Russia
Belarus
Ukraine
Kazakhstan
Moldova
Tajikistan
Estonia
Russia-2
Belarus-2
