Каготы в истории Запад Европы: vết tích của sự cô lập

Kagoty (tiếng Pháp cagots, cũng được biết đến như agotes, caqueux, gésitains ở các khu vực khác nhau) là một trong những nhóm bị边缘化 nhất và ít được nghiên cứu nhất trong lịch sử Tây Âu. Trong gần một nghìn năm, từ thế kỷ X-XI đến thế kỷ XIX, họ sống trong sự cô lập ở các khu vực phía tây nam Pháp (Gascony, Bearn, Guyenne), phía bắc Tây Ban Nha (Navarra, Aragon) và một phần ở Thụy Sĩ. Phenomenon của họ là duy nhất: trái ngược với người Do Thái hoặc người di dân Rroma, kagoty không khác biệt về dân tộc, ngôn ngữ và tôn giáo so với dân cư xung quanh, nhưng lại bị đối xử với sự phân biệt đối xử khắc nghiệt và hệ thống dựa trên vết tích xã hội, nguồn gốc của nó đã bị quên lãng ngay cả bởi những kẻ săn lùng.

Giới hạn bên ngoài và «bẩn rửa tội»

Việc phân biệt đối xử với kagoty có tính chất rитуual và hàng ngày và được ghi nhận trong các luật địa phương (fors) và các chỉ thị của nhà thờ. Họ bị bắt buộc phải sống trong các khu vực riêng biệt ở ngoại ô làng mạc, thường ở bên ngoài sông hoặc trong khu vực lầy lội. Họ bị cấm:

• Vào hôn nhân với người không phải kagoty dưới sự đe dọa của cái chết.

• Chạm vào thực phẩm trên chợ mà không có que đặc biệt.

• Chạy bосыми chân trên đường phố (để không «bẩn hóa» đất).

• Làm nông nghiệp liên quan đến đất vì sợ «ngộ độc».

Họ chỉ được phép làm những nghề nghiệp liên quan gián tiếp đến «bẩn rửa tội» hoặc cái chết, điều này gần giống với tầng lớp burakumin của Nhật Bản: công việc mộc công và làm nón (do làm việc với gỗ đã «mất đi»), cũng như professions de sang — công việc làm mái vòm (do sử dụng da động vật) và làm mộ. Một điều thú vị: đến nay, nhiều nhà thờ vẫn còn giữ lại các cửa thấp riêng biệt cho kagoty (tức là porte des cagots), qua đó họ bước vào vị trí ở tường sau hoặc vào các ghế riêng biệt được rào lại. Chén nước thánh họ được đưa lên bằng một que dài, và họ nhận lễ rửa tội riêng.

Giả thuyết về nguồn gốc: từ những người bị bệnh phong đến những di sản của dân tộc Do Thái cổ đại

Bí ẩn về nguồn gốc của vết tích đã tạo ra nhiều giả thuyết, không có giả thuyết nào được chứng minh hoàn toàn. Lịch sử học của thế kỷ XIX-XX đã đề xuất các phiên bản sau:

1. Con cháu của những người bị phong (phổ biến nhất trong thời Trung Cổ): Được cho rằng kagoty hoặc bị bệnh phong (bệnh leprosy), hoặc có nguồn gốc từ những người bị bệnh này. Mặc dù thường không có dấu hiệu rõ ràng của bệnh, họ đã bị áp đặt toàn bộ bộ phận rитуual hạn chế dành cho những người bị phong.

2. Di sản của người Visigoth hoặc người Hồi giáo: Trong dân gian, từ cagot đôi khi được dẫn nguồn từ caas Gott (các con chó của người Visigoth) hoặc canis Gothorum. Họ được coi là con cháu của những người bị đánh bại trong Visigoth-Arian, người lạc giáo hoặc thậm chí là người Ma-rốc, còn sót lại sau Reconquista.

3. Di sản của dân tộc Do Thái cổ đại: Một số nhà nghiên cứu hiện đại (ví dụ, nhà sử học Guy Boche) cho rằng kagoty là con cháu của các bộ tộc bản địa Aquitaine hoặc Basque, dần dần bị đẩy ra và bị边缘 hóa bởi người Celt và người La Mã. Chuyên môn nghề nghiệp của họ có thể đã hình thành từ thời kỳ tiền sử.

4. Nạn nhân của sự xây dựng xã hội: Lịch sử nhân loại học hiện đại倾向于 rằng kagoty là kết quả của thuyết mиф xã hội. Xã hội cần một «nhóm bị từ chối nội bộ», con dê tế để có thể phản ánh những nỗi sợ tập thể (trước bệnh tật, cái chết, sự khác biệt) và củng cố bản sắc của mình. Khi nhóm này được tạo ra, ranh giới của nó được duy trì bởi hệ thống cấm kỵ và định kiến.

Phong trào giải phóng và sự biến mất

Bắt đầu của sự kết thúc hệ thống kagoty được đặt bởi Cách mạng Pháp vĩ đại. Năm 1789, kagoty đã tích cực ủng hộ các ý tưởng cách mạng, hy vọng đạt được sự bình đẳng. Năm 1790 và 1793, Hội đồng lập pháp và Hội đồng Cách mạng đã ban hành các quyết định về việc họ được平等的对待. Tuy nhiên, trên thực tế, định kiến vẫn mạnh hơn luật pháp. Sự phân biệt đối xử trong cuộc sống vẫn duy trì đến thế kỷ XIX. Vết tích cuối cùng đã biến mất chỉ với sự thống nhất của xã hội Pháp, đô thị hóa và Chiến tranh thế giới thứ nhất, khi sự khác biệt về tầng lớp và khu vực đã bị xóa bỏ trong chiến trường.

Di sản và ký ức

Ngày nay, hậu duệ của kagoty đã hoàn toàn được đồng hóa. Lịch sử của họ đã trở thành đối tượng của nghiên cứu học thuật và ký ức địa phương. Nó là một lời nhắc nhở mạnh mẽ về cách vết tích xã hội, đã mất đi nguồn gốc rõ ràng, có thể được tái tạo qua các thực hành hàng ngày và các nghi lễ, tạo ra một vòng lặp cô lập. Kagoty không chỉ là một hiện tượng lịch sử, mà còn là một ví dụ rõ ràng về cách xã hội xây dựng «người lạ trong nhà», người có tội chỉ vì trạng thái được gán cho họ, và cách khó khăn để phá hủy các hệ thống áp bức dựa trên những mиф sâu đậm. Việc nghiên cứu của họ vẫn còn quan trọng để hiểu các cơ chế hình thành định kiến, ksenophobia và sự cô lập xã hội ở mọi thời kỳ.

Permanent link to this publication: