Hiện thân: biểu tượng lịch sử, mã văn hóa và ranh giới xúc phạm

Lịch sử sâu xa của cử chỉ: từ apotropaic cổ đại đến tục ngữ hiện đại

Cử chỉ "hiện thân" (cuki, shi), trong đó ngón cái chèn vào giữa ngón trỏ và ngón giữa của cú đấm gập lại, là một trong những biểu tượng cổ xưa và phong phú nhất trong văn hóa thế giới. Sự xúc phạm của nó không phải là phổ biến mà là tùy thuộc vào mã văn hóa, tình huống và ý định của người biểu thị. Từ góc độ khoa học, cử chỉ này là một ví dụ rõ ràng của thông tin không lời, ý nghĩa của nó đã tiến hóa từ bảo vệ tôn giáo đến từ chối thô lỗ và thông điệp hạ nhân.

Nguyên gốc cổ đại: bảo vệ, phong phú và nhạo báng

Những hình ảnh đầu tiên của cử chỉ (لات. manu fica - "tay hình") xuất hiện trong văn hóa La Mã cổ đại và Etruria. Ban đầu nó mang tính chất apotropaic (bảo vệ và trấn an):

• Bảo vệ khỏi sự chúm chím và những lực lượng xấu: Cử chỉ giống như cơ quan sinh dục nữ (fica - smokva, quả của quả figo, cũng là từ lóng của âm đạo), tượng trưng cho phong phú và sự sống, dẫn đi sự chúm chím xấu. Các phụ kiện hình figi (figurine) được đeo như amulet.

• Biểu tượng phallic: Kết hợp với động tác ma sát ("vặn"), cử chỉ trở thành biểu tượng không thể chấp nhận được của hành vi tình dục và có ý nghĩa hài hước - xấu xa, được minh họa bởi graffiti và kịch bản cổ đại.

Thực tế thú vị: Ở La Mã cổ đại, cử chỉ được sử dụng để trừ phép, hướng về đối thủ trong các cuộc thi. Đồng thời, nô lệ thể hiện hiện thân sau lưng chủ nhân để bảo vệ mình khỏi sự giận dữ của họ, - thực hành này được ghi lại trong các satires của Persius.

Chủ nghĩa Phục Hưng và Trung Cổ: sự kết hợp của hai ý nghĩa

Ở châu Âu thời Trung Cổ, cử chỉ bản sắc này đã được адапapt và có âm thanh mới:

• Bảo vệ khỏi ác quỷ và phù thủy: Cử chỉ tiếp tục được sử dụng như một bảo vật suýt biệt. Ở Đức, nó được biết đến như Feige (figa) hoặc Fickfack, và ở Ý - far la fica.

• Thất vọng rõ ràng và từ chối: Đến thế kỷ XIII-XIV, cử chỉ đã trở thành một dấu hiệu không thể chấp nhận được và hạ nhân. Nó được biểu thị để bày tỏ sự từ chối, nhạo báng hoặc buộc tội sự ngốc nghếch. Trong bức tranh Spring của Botticelli (khoảng 1482), một trong số các Graces, Charis, có thể đang biểu thị cử chỉ này, được các nhà lịch sử nghệ thuật hiểu là một biểu tượng huyền thoại hoặc kurtoazny phức tạp, không phải là sự xúc phạm trực tiếp.

Phong cách văn hóa: không phải lúc nào cũng là sự xúc phạm

Sự xúc phạm của cử chỉ thay đổi trong các nền văn hóa khác nhau:

• Nga và các quốc gia Slav: Hiện thân, shi, cuki - là cử chỉ xúc phạm rõ ràng, có nghĩa là từ chối thô lỗ, nhạo báng ("shi với dầu", "figa với hai"), xúc phạm tình dục.

• Portugal, Brazil, Croatia, Thổ Nhĩ Kỳ: Cử chỉ (figa) trước tiên là một bảo vật mạnh mẽ để trừ chúm chím và may mắn. Ở đây, họ đeo các hình ảnh amulet từ coral đỏ hoặc bạc.

• Japan: Cử chỉ (親指を中指と人差し指の間に入れる) được sử dụng để biểu thị từ chối, nhưng không mang tính chất tình dục rõ ràng và được coi là thô lỗ vừa phải.

Thực tế thú vị: Trong nền văn hóa Đức, cử chỉ có tên là "die Feige zeigen" và có màu sắc tiêu cực tương tự như ở Nga. Tuy nhiên, vào giữa thế kỷ XX, nhà phân tích tâm lý Erich Fromm đã dẫn nó như một ví dụ về sự tấn công biểu tượng thay thế cho bạo lực thể chất trong tác phẩm "Cơ cấu sự hủy diệt của con người".

Psycolinguistics và hiện đại: cơ chế xúc phạm

Theo góc nhìn của psycolinguistics, việc hiện thân là một cử chỉ эмблематический, có sự tương ứng rõ ràng với ngôn ngữ (ví dụ: "Cái gì! Đi ra!", "Không có gì cho anh!"). Sự xúc phạm của nó được hình thành từ:

1. Vi phạm tabu: Cử chỉ gợi nhớ đến lĩnh vực cơ thể bị cấm kỵ, gây ra phản ứng từ chối.

2. Biểu thị sự khinh thường: Cử chỉ nhắm vào việc hạ nhân đối tượng,剥夺 sự tôn trọng và địa vị của họ.

3. Từ chối thô lỗ: Đây là tương đương không lời của từ chối thô lỗ, chặn đứng sự giao tiếp tiếp theo.

Trong các hệ thống pháp luật hiện đại (bao gồm cả hệ thống pháp luật Nga), việc công khai biểu thị cử chỉ này có thể bị coi là hành vi chửi rủa nhẹ (Điều 20.1 Khoản 1 của Luật Hình sự Nga "Vi phạm trật tự công cộng") hoặc, trong một số ngữ cảnh, được coi là xúc phạm (Điều 5.61 Khoản 1 của Luật Hình sự Nga), nếu có bằng chứng chứng minh ý định hạ nhân danh dự và tôn trọng.

Phép luân lý và xã hội: kết luận

Cuối cùng, việc hiện thân là một hành động phá vỡ giao tiếp, chuyển từ lập luận đến sự tấn công biểu tượng thô lỗ. Sự phù hợp và khả thi của nó trong xã hội hiện đại, đang hướng tới đối thoại xây dựng, rất đáng ngờ, được xác nhận bởi cả lịch sử semiotics và các quy tắc đạo đức xã hội.

Permanent link to this publication: