Ý象 của lực lượng đen tối trong những ngày lễ hội trong văn học và nghệ thuật

Chisper lễ hội, kéo dài từ Giáng sinh đến Lễ Kính, trong truyền thống dân gian Slav được coi là thời gian khi ranh giới giữa thế giới con người và thế giới bên kia trở nên mỏng manh. Điều này không chỉ cho phép linh hồn tổ tiên thăm hỏi những người sống, mà còn cho phép các lực lượng tối tăm, hắc ám một mức độ tự do tương đối. Ý象 của lực lượng đen tối trong những ngày lễ hội không chỉ là biểu tượng của sự ác mà còn là một phức hợp dân gian và huyền thoại phức tạp, phản ánh rõ ràng trong văn học và nghệ thuật Nga.

Trong văn hóa dân gian, lực lượng đen tối trong những ngày lễ hội thể hiện mình theo hai cách. Một mặt, nó nguy hiểm: theo truyền thuyết, trong thời gian này, các lực lượng như ma quỷ, ác quỷ, kikimora và «nhiệt liệt» khác đặc biệt hoạt động mạnh, có thể làm hại con người, lạc lối, sợ hãi. Mặt khác, hoạt động của nó được cấu trúc và tuân theo các quy tắc nhất định, làm cho nó phần nào có thể dự đoán và thậm chí được đưa vào các thực hành lễ hội như rяжenie. Bằng cách tham gia vào các bài ca và trò chơi, con người, khi mặc mặt nạ và da («rяжись trong quỷ»), tạm thời hóa thân thành các linh hồn này để, một mặt, thuyết phục chúng, mặt khác, loại bỏ chúng thông qua nghi lễ.

Trong văn học Nga thế kỷ XIX, lực lượng đen tối lễ hội đã từ một nhân vật dân gian trở thành một biểu tượng nghệ thuật và triết học mạnh mẽ. Ví dụ điển hình là truyện ngắn của Nikolai Gogol «Năm đêm trước Giáng sinh» (1832). Ở đây, lực lượng đen tối (ma quỷ, cô mụ Solokha) được miêu tả với màu sắc hài hước, gần như là cuộc sống hàng ngày. Ma quỷ cướp trăng, oán thù thợ kim hoàn Vakula, nhưng cuối cùng lại bị đánh bại bởi trí thông minh và sức mạnh của tình yêu. Gogol khéo léo kết hợp demonology vào cuộc sống dân gian, cho thấy rằng trong những ngày lễ hội, lực lượng đen tối mặc dù hoạt động mạnh mẽ nhưng không phải là全能 trước sự tin tưởng đơn giản và tốt lành.

Ý象 đen tối và siêu hình học hơn xuất hiện trong truyện ngắn nổi tiếng của cùng một Gogol «Vий» (1835). Mặc dù hành động diễn ra không chỉ trong những ngày lễ hội mà còn trên tuần lễ Phục sinh, nó hoàn toàn được xây dựng dựa trên cuộc xung đột giữa học sinh Homa Brut với thế giới ma quỷ, hoạt động mạnh mẽ trong «thời gian không thời gian» giữa các lễ hội lớn. Hình ảnh của Vий, linh hồn có mắt, thể hiện sức mạnh tối tăm, mù mịt nhưng toàn diện, trước đó không thể nào đối phó với sự tin tưởng hình thức, không chân thành. Ở đây, lực lượng đen tối đã trở thành nỗi sợ hãi hiện tại, hủy diệt tâm hồn.

Trong thế kỷ XX, truyền thống này được tiếp nối bởi Mikhail Bulgakov trong cuốn tiểu thuyết «Mастер и Маргарита». Bài tiệc của Satan nổi tiếng, mà Woland tổ chức vào «ngày trăng tròn mùa xuân», một phần kế thừa truyền thống lễ hội «nghiệp đen tối». Woland và nhóm của mình (Koroviov-Fagot, Azazel, Bегемот) là lực lượng đen tối nghệ thuật và trí tuệ, khi xuất hiện ở Moscow, tiến hành «phán xét lễ hội» của tội lỗi con người. Hình ảnh của họ không có sự ác tối tăm; họ là những người kiểm tra mạnh mẽ, phát hiện ra những khiếm khuyết đạo đức của thế giới.

Trong nghệ thuật thị giác, chủ đề lực lượng đen tối lễ hội được mở ra qua các minh họa cho các tác phẩm văn học và cảnh thiết kế. Ví dụ điển hình là các tác phẩm của họa sĩ Ivan Bilibin. Các minh họa của ông cho «Năm đêm trước Giáng sinh» (thập niên 1930) đã tạo ra hình ảnh visuals tiêu chuẩn của các nhân vật của Gogol: quỷ lùn, với sự tinh quái, quỷ với mặt con dê và chân mảnh dẻ, và Solokha đôn đáo, quyến rũ. Bilibin đã định dạng lực lượng đen tối dưới dạng lục bình, làm cho nó trở nên đáng sợ và hài hước.

Trong kịch và điện ảnh, đặc biệt là trong các phiên bản điện ảnh của Gogol (ví dụ, trong phim của Alexander Rou «Năm đêm trước Giáng sinh», 1961), hình ảnh của lực lượng đen tối trở thành hiện thân vật lý. Đôi khi, sự tập trung vào sự khiêu vũ, sự grottesque, làm nổi bật mối liên kết cổ xưa của lễ hội với thế giới ngược lại, nơi lực lượng đen tối tạm thời trở thành người tham gia vào trò chơi.

Chuyện thú vị: Trong truyền thống Slav, đỉnh điểm của hoạt động của lực lượng đen tối là «ngày đêm đáng sợ» giữa Giáng sinh (đêm của Vasiliy) và Lễ Kính. Người ta tin rằng trong thời gian này, việc bói toán sẽ rất chính xác, vì chính lực lượng đen tối, đi giữa người, có thể hé mở màn che của tương lai. Do đó, nó không chỉ là mối đe dọa mà còn là nguồn kiến thức bí mật, làm cho hình ảnh của nó trở nên hai mặt.

Do đó, ý象 của lực lượng đen tối trong những ngày lễ hội đã phát triển từ một quỷ dân gian «trò đùa» và linh hồn nguy hiểm đến biểu tượng văn học sâu sắc. Trong nghệ thuật, nó đã phục vụ để khai thác các chủ đề cám dỗ, sợ hãi, lựa chọn đạo đức, cũng như để suy ngẫm về bản chất của lễ hội như thời gian thử thách niềm tin và bản chất con người trước sự không thể lý giải. Lực lượng đen tối lễ hội đã trở thành một phần của mã văn hóa, phản ánh sự khát khao vĩnh cửu của con người hiểu, bảo vệ mình khỏi hoặc thậm chí cười nhạo các lực lượng tối tăm của cuộc sống.

Permanent link to this publication: