Ý nghĩa mùa đông, Giáng sinh và Lễ Kính Chúa của Tyutchev: Giữa vũ trụ và bí ẩn

Đầu đề: Vòng quay mùa đông như một vở kịch huyền học

Đối với Fyodor Ivanovich Tyutchev, một nhà thơ triết gia và ca ngợi thiên nhiên thế giới, mùa đông và các lễ hội liên quan đến nó không chỉ là thời gian của năm và ngày lễ trong lịch. Đây là những biểu tượng quan trọng trong hệ thống triết học tự nhiên và tôn giáo độc đáo của ông, nơi thiên nhiên được linh hồn hóa và con người bị cuốn vào cuộc kịch huyền học của sự tồn tại vũ trụ. Mùa đông của Tyutchev là thời gian của chiến thắng của hỗn loạn và giấc ngủ, còn Giáng sinh và Lễ Kính Chúa là những khoảnh khắc của sự bùng nổ bắt đầu bожеств, không xóa bỏ, tuy nhiên, sự hai mặt tragic của nó.

Ý nghĩa mùa đông: «Ma thuật», «Hỗn loạn» và sự tồn tại «bất định

Tyutchev không nhận diện mùa đông như một trạng thái passivity của thiên nhiên mà như một lực lượng hoạt động, ma quái, có ý chí và mỹ thuật của riêng mình.

Mùa đông như hỗn loạn vũ trụ: Trong bài thơ «Bất chợt thức giấc» («Đánh tiếng đồng hồ một lối…»), phong cảnh đêm mùa đông trở thành cổng vào hỗn loạn nguyên thủy. Tiếng đánh đồng hồ đều đặn chỉ là lớp vỏ bọc mỏng, sau đó nghe thấy «cảnh báo» của một vực sâu bao la: «Như đại dương bao trùm trái đất, / Cuộc sống của trái đất bao quanh bị giấc ngủ bao trùm». Đêm mùa đông là thời gian khi ranh giới giữa thế giới có trật tự và thiên nhiên bị xóa bỏ.

Ma thuật của sự o cepen: Trong «Bà ChPIXO Zim…» rừng bị ma thuật hóa, chìm trong «giấc ngủ ma thuật». Bức tranh này rất đẹp, nhưng trong vẻ đẹp của nó có sự hoàn hảo lạnh lẽo, không có sự sống. «Nó đứng, bị ma thuật hóa, — / Không phải xác chết và không phải sống — / Bị giấc ngủ ma thuật quyến rũ, — / Toàn thân bị bao trùm, bị khóa chặt — / Bằng một sợi dây lông nhẹ…». Trạng thái «không phải sự sống» — là một triết lý quan trọng của Tyutchev về mùa đông: điều này không phải là cái chết mà là một hình thức tồn tại khác, «bất định» và ma quái.

Mùa đông như thời gian của sự tuyệt vọng triết học: «Bị bao trùm bởi sự dịu dàng của sự dịu dàng…» — ở đây mùa đông trở thành biểu hiện bên ngoài của sự trống rỗng nội tâm, trạng thái «toàn đêm» của tâm hồn. Thiên nhiên và con người phản xứng trong một giai điệu của sự tuyệt vọng ontological: «Và trong sự yên tĩnh của cao xa, / Một sự dịu dàng như vậy, — / Được thổi bởi sự im lặng của trời đất, — / Tràn ngập tâm hồn đang ở trong yên bình…».

Do đó, mùa đông của Tyutchev là vương quốc của «linh hồn phủ nhận» (theo từ của chính ông), một lực lượng mạnh mẽ phủ nhận sự sống, sự di chuyển, sự đa dạng, nhưng khẳng định quyền lực của mình qua vẻ đẹp siêu nhiên, mê hoặc của sự đóng băng.

Giáng sinh: Sự nhập thể như một thách thức cho hỗn loạn

Bài thơ «Về Giáng sinh của Chúa» («Đêm thiêng liêng lên bầu trời…») là một trong số ít bài thơ của Tyutchev trực tiếp hướng đến lễ hội Kitô giáo. Nhưng ở đây, cách giải thích của ông cũng rất độc đáo và kịch tính.

Phân極 thế giới: Trong câu đầu tiên, sự đối lập được thiết lập. «Đêm thiêng liêng» (Giáng sinh) đối lập với «ngày thế gian», «náo nhiệt» và «sai lầm». Điều này không chỉ là sự đối lập giữa thiêng liêng và thế tục mà còn là sự va chạm giữa hai trật tự ontological: ánh sáng bền vững, trong suốt của ánh sáng bожеств và sự vật chất trần thế, sует.

Chiến đấu cho con người: Sự nhập thể của Chúa Giê-su được miêu tả như một sự kiện rung động tận gốc thế giới hữu hình: «Toàn bộ trái đất được mời gọi làm chứng, / Đã nghe tiếng ngôn sứ bожеств từ trời». Nhưng ý tưởng chính trong câu cuối cùng: «Và Đạo Chúa trong giới hạn tự nhiên / Đã được khắc ghi trong chính mình».

Triết học của Tyutchev về Chúa Giê-su: Sự thật của Giáng sinh đối với Tyutchev không chỉ là sự ra đời của vị Cứu世者 mà còn là sự khắc ghi trang trọng của Chúa trong chính thể giới, trong «giới hạn tự nhiên». Đây là sự kết hợp của hai nguyên tắc không thể hòa giải, казалось бы, hai nguyên tắc: vực sâu bож giáo và vực sâu tự nhiên (hỗn loạn). Giáng sinh trở thành một thách thức, được ném ra trước sự o cepen của thế giới mùa đông, cố gắng thổi vào «thể chất đóng băng» của «thể chất» vĩnh cửu của linh hồn.

Kính Chúa («Baptism») và hiện thân của Ba Ngôi

Bài thơ «Về Kính Chúa» («Trong ngày Kính Chúa…») vẽ nên một bức tranh khác nhưng cũng rất sâu sắc.

Lễ nghi và thiên nhiên: Hành động diễn ra trong lễ cúng nước thánh và lễ kính Chúa trong ngày Kính Chúa trên sông. Tyutchev kết hợp lễ nghi tôn giáo («Iordan trong mùa đông») với sức mạnh của thiên nhiên mùa đông: «Trong công viên lạnh lẽo, như ánh sáng của các dấu hiệu thánh, / Đá rắn rỏi trên rào… / và bầu trời xanh mờ nhạt, / Rất rõ ràng và lạnh lẽo, rất trong suốt».

Ý nghĩa của sự lạnh: Sự lạnh của ngày Kính Chúa không phải là mối đe dọa mà là sự làm sạch. Nó là biểu tượng của sự trong suốt tuyệt đối, sự không bẩn, sẵn sàng nhận sự thánh hóa. «Và trong cõi lửa cháy và trong suốt, / Ánh sáng của mặt trời vàng sáng lên… / Trên đất, như trên trời, tất cả đều sáng». Ở đây không có cuộc chiến như trong bài thơ Giáng sinh. Có sự hiện thân trang trọng (Kính Chúa), nơi thiên nhiên (mùa đông, nước, không khí) không bị phủ nhận mà được biến đổi, trở thành bình đẳng của ánh sáng bож giáo.

Triết học của Tyutchev về Ba Ngôi: Bài thơ lấp lánh bởi hình ảnh của sự ba phần: «cõi lửa cháy và trong suốt» (Cha), «mặt trời vàng» (Con) và có thể là ánh sáng, lan tràn khắp nơi (Thánh Thần). Kính Chúa ở Tyutchev là sự hiện thân không chỉ của Chúa Giê-su mà còn của toàn bộ Ba Ngôi đối với thế giới qua sự biến đổi của thiên nhiên.

Thực tế thú vị: Duái lập triết học của Tyutchev (cuộc chiến giữa ngày và đêm, hỗn loạn và vũ trụ, Bắc và Nam) phản ánh trực tiếp trong cách ông cảm nhận lịch. Nếu đối với nhiều người, lễ hội mùa đông là một lễ hội ấm áp, «ở nhà», thì đối với Tyutchev, chúng trở thành diễn đàn của cuộc đối đầu metafysical cao hơn. Giáng sinh của ông gần hơn với cuộc chiến giữa ánh sáng và tối tăm của Milton hơn là cảnh diễn cảnh của Pushkin.

Tổng hợp: Vòng quay mùa đông như con đường tâm hồn

Cùng nhau, ba hình ảnh này tạo thành một vòng quay lễ hội mùa đông đặc biệt:

Mùa đông (Advent): Thời gian chờ đợi, thử thách của hỗn loạn, o cepen và «ma thuật». Tâm hồn như rừng bị đóng băng bởi lạnh của sự nghi ngờ và sự tuyệt vọng metafysical.

Giáng sinh (Sự ra đời của Ánh sáng): Sự phá vỡ. Lời Chúa («ngôn sứ») xâm nhập vào thể chất o cepen, khắc ghi trong nó bí mật của mình. Điều này là một thách thức và hy vọng.

Kính Chúa (Phân sáng): Sự biến đổi cuối cùng của thiên nhiên. Nước hỗn loạn (biểu tượng của vật chất không định hình) và lạnh lẽo trở thành người dẫn đường của ánh sáng bож giáo trong suốt, «rất rõ ràng và lạnh lẽo». Điều này là khoảnh khắc làm sạch và hiện thân của sự toàn vẹn của Chúa.

Phép kết thúc:

Ý nghĩa của mùa đông, Giáng sinh và Kính Chúa ở Tyutchev tiết lộ sự thật của thơ học triết học của ông: thế giới là diễn đàn của cuộc gặp gỡ và cuộc chiến giữa linh hồn bож giáo và thiên nhiên vũ trụ, thường là thù địch. Mùa đông là vương quốc của thiên nhiên này. Giáng sinh là sự xâm nhập dũng cảm vào ranh giới của nó. Kính Chúa là chiến thắng qua sự biến đổi của nó. Những hình ảnh này không có sự ấm áp của cuộc sống hàng ngày; chúng to lớn, lạnh lẽo, vĩ đại và tragic. Qua chúng, Tyutchev nói về điều quan trọng nhất: sự hiện diện của Chúa trong trái đất đóng băng và bí mật của tâm hồn con người, mà có thể trở thành bình đẳng của lửa trời trong thời tiết lạnh lẽo nhất của sự tồn tại trần thế.

Permanent link to this publication: