Hình ảnh của con chó trong văn học và điện ảnh: từ archetyp của trikster đến nhân vật hiện sinh Hình ảnh của con chó, một trong những loài động vật dễ nhận biết nhất trong văn hóa, sở hữu sự đa dạng về nghĩa chỉ đặc biệt. Trong văn học và điện ảnh, hình ảnh này hiếm khi là trung tính, gần như luôn xuất hiện như một biểu tượng, mang lại những giá trị archetypic hoặc xã hội nhất định. Sự phát triển của nó từ trikster truyền thống đến nhân vật hiện sinh phức tạp phản ánh sự thay đổi của các mã văn hóa và yêu cầu triết học của xã hội. Núm nguyên mẫu: trikster và plout Cơ sở của hầu hết các giải thích là archetyp cổ xưa của trikster (plout, kẻ gian lận), có nguồn gốc từ thần thoại và dân gian của toàn thế giới. Thần thoại và truyện cổ: Trong các truyện cổ của Esop cổ đại và sau đó là La Fontaine, chó là hiện thân của sự tinh vi, sự khéo léo và trí thông minh thực tế, chiến thắng sức mạnh thô bạo (như trong truyện cổ «Cáo và Chó»). Ở đây, nó là một nhân vật đa diện: sự tinh vi của nó bị lên án bởi nhà đạo đức, nhưng được người đọc tôn vinh vì hiệu quả của nó. Truyện cổ Trung cổ: «Truyện về Chó» (Roman de Renart, thế kỷ XII-XIII) — một văn bản quan trọng, nơi chó Renar (tiếng Pháp Renard, từ đó mà tên của loài động vật này đã xuất hiện trong nhiều ngôn ngữ, thay thế cho tiếng Latinh vulpes) trở thành nhân vật chính của truyện cổ parodique. Nó châm biếm về tầng lớp phong kiến, lừa dối vua sư tử Nobile, sói Isengrin và những «người mạnh bạo của thế giới». Renar không chỉ là một kẻ gian lận mà còn là biểu tượng của sự khéo léo của tầng lớp trung lưu, phá hủy nền tảng của xã hội phong kiến, và là người mang lại ý nghĩa của lễ hội, lật đổ thế giới. Phát triển văn học: từ allegory đến tâm lý học Cùng với sự phức tạp hóa của văn học, hình ảnh của chó cũng trở nên phức tạp hơn, rời khỏi giới hạn của allegory. 「Người nhỏ bé」của Antoine de Saint-Exupéry (1943): Ở đây, chó thực hiện một bước nhảy chất lượng từ trikster đến triết gia và thầy giáo. Lời nói nổi tiếng của nó về «việc nuôi dưỡng» («Chúng ta có trách nhiệm với những ai chúng ta đã nuôi dưỡng») biến nó thành người mang lại sự thông thái hiện sinh về mối quan hệ, trách nhiệm và sự độc đáo của mối quan hệ, được hiểu thông qua nghi lễ và thói quen. Sự tinh vi nhường chỗ cho sự thông minh cảm xúc sâu sắc. 「Con chó con Vuk」của István Fekete (1965): Cuốn tiểu thuyết của nhà văn Hungary này đại diện cho sự nhân hóa tự nhiên toàn diện. Cuộc sống của gia đình chó được miêu tả một cách chính xác về mặt khoa học trong chi tiết hành vi, nhưng thông qua góc nhìn của cảm xúc con người và cấu trúc xã hội (gia đình, trưởng thành, xung đột với con người). Ở đây, chó không phải là biểu tượng mà là «người khác», whose world deserves respect and understanding. Văn học hiện đại: Trong cuốn tiểu thuyết「Cuộc sống của Pi」của Yann Martel, orangutan, zebra, hyena và tигr là các alegory trung tâm. Mặc dù hổ là loài săn mồi chính, logic của hình ảnh lại quay lại cùng archetypic field «sức mạnh tự nhiên hoang dã, không khuất phục» mà lisa chiếm trong các bối cảnh khác, nhưng với sự nhấn mạnh vào sự nguy hiểm và các cơn giác quan bị bó buộc. Điện ảnh: việc visual hóa archetyp và các bối cảnh mới Cinema, với sức mạnh thị giác của nó, đã thêm vào những góc cạnh mới, thường sử dụng chó như một người dẫn đường vào các thế giới khác hoặc alter ego của nhân vật. Cổ điển và hoạt hình Disney: Trong phim «Rобин Гуд» (1973) của Disney, chó Robbin Good và bạn gái Marian — là sự tái sinh trực tiếp của Renar: những người ngoài lề đáng yêu, chiến đấu với quyền lực bất công (trong hình ảnh của vua sư tử John và sói sheriff). Tính chất của chó lisleo của họ nhấn mạnh地位 của những người ngoài lề xã hội, sống thông qua trí thông minh và khéo léo. Studio Ghibli và Hayao Miyazaki: Phim「Con chó con Pomp」(1994, đạo diễn Isao Takahata) — có thể là di sản điện ảnh sâu sắc nhất về chó. Đây là một truyện cổ tích về môi trường và hiện sinh. Xung đột giữa gia đình chó và sự tiến triển của văn minh con người không có tính nhất quán. Các con chó, đặc biệt là nhân vật chính, được trang bị tâm lý học phức tạp — sự sợ hãi, nỗi nhớ về sự hoang dã đã mất, sự kiêu hãnh, sự tuyệt vọng. Các khả năng ma thuật của chúng (sự biến hình kitsune) được trình bày không phải là trò chơi mà là một ân điển bi thảm, làm sâu sắc thêm sự chia rẽ giữa hai thế giới của họ. Phim điện ảnh nghệ thuật châu Âu: Trong phim「Chó」(1967) của đạo diễn Marc Allain về sự trưởng thành của một cậu bé trên trang trại, câu chuyện về sự say mê của cậu bé với con chó hoang dã trở thành một biểu tượng của sự thức giấc tình dục, sự khát khao tự do và xung đột với tự nhiên — cả tự nhiên bên ngoài và bên trong. Phim bom tấn và loạt phim hiện đại: Trong loạt phim「Rất kỳ lạ những chuyện này」của Eleven (Eld), chó xuất hiện trong một tập trung tâm tâm lý trị liệu như một biểu tượng từ những kỷ niệm traum của cô ấy, liên quan đến cuộc chạy trốn khỏi phòng thí nghiệm. Đây là biểu tượng của sự tự do hoang dã, bị giam cầm nhưng vẫn sống sót, sự khát khao tự do của cô ấy. Hình ảnh zoolo hình này hoạt động ở mức độ tâm lý sâu sắc. Các mã văn hóa đặc trưng: kicuné và kumihô Hình ảnh của chó từ dân gian Đông Á chiếm một vị trí đặc biệt, được sử dụng tích cực trong điện ảnh và anime hiện đại. Kicuné Nhật Bản: Là một linh hồn chó, có sự thông thái, ma thuật, khả năng biến hình và cuộc sống dài. Kicuné có thể là người mang lại phúc lợi là người của các vị thần (nếu là người hầu của女神 Inari), hoặc là kẻ gian lận. Trong anime và trò chơi (ví dụ, Naruto, nơi lisa-bidzю là biểu tượng của sức mạnh hủy diệt và đồng thời sự kiềm chế của nó) hình ảnh này được sử dụng liên tục, đại diện cho sự liên kết với thế giới bên kia, ảo giác, cám dỗ và sức mạnh tiềm ẩn. Kumihô Hàn Quốc (chó chín đuôi): Thường xuất hiện như một linh hồn ác quỷ, cám dỗ và ăn thịt con người, nhưng trong các giải thích hiện đại (drama「Mình yêu thích Gumiho」,「Gumiho: Người đẹp lisleo」), hình ảnh này được nhân hóa, được trang bị sự bi thảm và sự khát khao trở thành con người. Kết luận: tại sao hình ảnh của chó vẫn còn hiện đại? Tính bền vững và sự đa dạng của hình ảnh của chó được giải thích bởi hình dạng archetypic hoàn hảo của nó, chứa đựng các dị hợp văn hóa quan trọng: Tự nhiên vs. Văn hóa: Chó sống ở ranh giới của rừng và đồng, hoang dã và con người. Trí tuệ vs. Sức mạnh: Cuộc tranh luận vĩnh cửu, nơi chó đại diện cho trí thông minh và khả năng thích ứng. Gian lận vs. Sự thông thái: Sự tinh vi của nó có thể được hiểu là sự gian lận thấp hèn hoặc là sự hiểu biết cao cả về sự bất toàn của thế giới. Tự do vs. Sự thuộc về: Là một loài động vật hoang dã, nó là biểu tượng của sự độc lập, nhưng trong các câu chuyện về việc nuôi dưỡng («Người nhỏ bé»), nó là biểu tượng của sự kết nối sâu sắc. Do đó, hình ảnh của chó trong văn học và điện ảnh là một màn hình phản chiếu tổng quát cho những nỗi sợ, sự tôn vinh và sự phản ánh của con người. Từ Renar, người châm biếm về quyền lực, đến con chó con Pomp, than thở về sự mất đi của tự nhiên, hình ảnh này phát triển cùng chúng ta, vẫn là một công cụ sâu sắc nhất để kể về chính mình và thế giới.
© biblio.vn

Permanent link to this publication:

https://biblio.vn/m/articles/view/Hình-ảnh-chó-sói-trong-văn-học-và-điện-ảnh