Ý象 của đồng ruble không thể đổi của Nikolai Leskov: ngụ ngôn về metaphysics của sự dũng cảm

Đầu đề: Vật thể kỳ diệu trong thế giới thực dụng

Câu chuyện của Nikolai Semёnovich Leskov «Đồng ruble không thể đổi» (1884) là một tổng hợp độc đáo của huyền thoại đêm Giáng sinh, ngụ ngôn đạo đức và sự quan sát xã hội tâm lý tinh tế. Hình ảnh đồng ruble không thể đổi — đồng tiền trở lại với chủ nhân, bất kể bao nhiêu lần bị tiêu vong, tồn tại trong truyền thống dân gian châu Âu và Nga. Tuy nhiên, Leskov, người thợ viết «tiểu thuyết của những người công chính», đã làm phong phú nó với nội dung triết học và đạo đức Kitô giáo, biến nó thành công cụ để nghiên cứu bản chất của hạnh phúc, của sự giàu có chân chính và của kinh tế tinh thần, đối lập với kinh tế vật chất.

Nguyên văn: Ngụ ngôn đêm Giáng sinh như thể loại lựa chọn đạo đức

Leskov đã sáng tạo ra câu chuyện cho số báo Giáng sinh của tạp chí, làm việc trong khuôn khổ các quy tắc của thể loại «ngụ ngôn đêm Giáng sinh». Đối với thể loại này, có những đặc điểm:

Điều kỳ diệu, sự kỳ lạ xảy ra vào đêm Giáng sinh.

Thử thách nhân vật.

Kết luận đạo đức và giáo dục.

Leskov tuân thủ tuyệt vời cấu trúc này nhưng đưa nó lên một cấp độ bất ngờ. Kỳ diệu ở đây không phải là mục đích tự thân mà là điều kiện cho một thí nghiệm thuần khiết trên tâm hồn con người. Đồng ruble không thể đổi là «thiết bị thí nghiệm」, đưa nhân vật và người đọc vào tình huống mà tất cả các giới hạn vật chất được gỡ bỏ, baring ra bản chất thực sự của欲望.

Cơ chế câu chuyện và điều kiện của «hợp đồng kỳ diệu

Bà kể cho cháu nghe câu chuyện về cách để có được đồng ruble không thể đổi vào đêm Giáng sinh. Các điều kiện nghiêm ngặt và alegorical:

Thấy được đồng tiền đặc biệt (ví dụ, đồng tiền đầu tiên nhận được để trả tiền cho một vật được bán lỗ).

Đi đến giao lộ vào nửa đêm và chờ khi lực lượng đen tối «bắt đầu chạy hàng hóa».

Mua đồng ruble không thể đổi từ lực lượng đen tối, trả bằng đồng tiền bình thường nhưng không nhận lại tiền xu.

Đã ở đây có sự đạo đức kỳ diệu của hiện tượng kỳ diệu: để nhận được kỳ diệu, cần phải thực hiện hành động dũng cảm không tính toán (bán lỗ) và sau đó kết thúc giao dịch, nơi trao đổi vật chất ban đầu không bằng nhau (trả thực tế, nhận kỳ diệu, không nhận lại tiền xu). Nhưng điều quan trọng nhất — điều kiện sử dụng:

«Chỉ cần chú ý, bất kỳ việc mua nào mà bạn làm bằng nó, hãy trả ngay cho người khác, và đừng đòi bất kỳ lợi ích nào cho mình, và nó sẽ trở lại với bạn nguyên vẹn, và bạn sẽ chi tiêu nó lần nữa, và nó sẽ trở lại với bạn lần nữa, và như vậy mãi mãi, cho đến khi bạn muốn lợi nhuận từ nó».

Kỳ diệu hoạt động không tự động mà phụ thuộc vào chất lượng đạo đức của hành động của chủ nhân. Đồng ruble trở lại chỉ trong trường hợp mua hàng bằng nó được trả ngay cho người khác, không yêu cầu lợi ích cho mình. Đây là sự đảo ngược quan trọng: vật phẩm kỳ diệu, thường được sử dụng cho việc giàu có cá nhân, ở Leskov chỉ hoạt động như công cụ của sự nhân từ. «Không thể đổi» của nó không phải là đặc tính kỹ thuật mà là biểu tượng của luật đạo đức tinh thần: sự giàu có chân chính không giảm đi từ sự dũng cảm.

Thử thách nhân vật: tâm lý sở hữu và cuộc khủng hoảng

Câu chuyện của bà bị ngắt bởi câu hỏi của cháu: mà nếu anh nhận được đồng ruble như vậy? Tiếp theo là một diễn giải giả định tuyệt vời, giải phóng nội tâm của trẻ em (và qua đó là những 弱 điểm phổ biến của con người).

Trẻ trai tưởng tượng mình mua quà cho tất cả các thành viên trong gia đình và bạn bè, nhưng dần dần tưởng tượng của anh ta trượt sang hướng ích kỷ:

Trước tiên — niềm vui chân thành của việc tặng quà (kẹo cho chị em, thuốc lá cho bố).

Thì sau đó — mua cho mình nhưng với lý do nhân từ «bлаг thiện» (sách để học và trở thành «khoa học gia và người có ích cho tất cả»).

Cuối cùng — những ước muốn ích kỷ và tự phụ: một thanh dao đắt đỏ để khoe khoang, một vườn lớn với pheasant cho sự vui vẻ cá nhân.

Ở thời điểm này, bà ngắt lời anh ta: «Tất cả đều mất rồi!». Đồng ruble sẽ biến mất vì nhân vật đã muốn «lợi nhuận từ nó». Leskov cho thấy cách mà người ta tự nhiên thay thế luật đạo đức (niềm vui của việc tặng quà) bằng tính toán lợi ích cá nhân, danh vọng hoặc niềm vui. Cơn khủng hoảng không xảy ra vào thời điểm có ý định xấu mà vào thời điểm thay đổi động cơ, khi việc tặng quà trở thành một đầu tư vào trạng thái cá nhân hoặc lợi ích tương lai.

Điều thú vị: Hình ảnh đồng ruble không thể đổi có gốc rễ dân gian, thường liên quan đến yếu tố hợp đồng với lực lượng đen tối (như ở Leskov). Tuy nhiên, trong các câu chuyện dân gian, nhân vật thường sử dụng ruble cho mục đích giàu có cá nhân và tiện nghi, cho đến khi mất nó do tham lam hoặc vi phạm điều kiện. Leskov thay đổi trọng tâm một cách cơ bản: điều kiện hoạt động của talisman không phải là quy tắc kỹ thuật mà là sự trong sáng của suy nghĩ đạo đức, nâng câu chuyện lên mức độ ngụ ngôn Kitô giáo.

Ý nghĩa triết học và Kitô giáo: kinh tế của sự ban tặng so với kinh tế trao đổi

Đồng ruble của Leskov là một ngụ ngôn của nguyên tắc евангельского, được thể hiện trong lời: «Hãy cho, và sẽ được cho cho các ngươi» (Luca 6:38). Nhà văn tạo ra mô hình «kinh tế tinh thần», trực tiếp đối lập với thị trường:

Kinh tế thông thường xây dựng trên nguyên tắc trao đổi tương đương và tích luỹ. Điều được tiêu vong sẽ giảm đi.

Kinh tế tinh thần của Leskov xây dựng trên nguyên tắc ban tặng không tính toán. Điều được tiêu vong cho người khác sẽ trở lại, nhưng trở lại không phải như một đồng tiền vật chất mà như sự giàu có tinh thần, niềm vui và sự tràn đầy nội tâm.

Đồng ruble «không thể đổi» chính vì nó hoạt động trong hệ thống ban tặng,而不是 hệ thống trao đổi. Khi nó cố gắng được gắn vào hệ thống tính toán và lợi ích cá nhân, nó mất đi những thuộc tính kỳ diệu. Do đó, «không thể đổi» không phải là ma thuật mà là luật tự nhiên của cuộc sống tinh thần, được mở ra trong Kinh Thánh: sự dũng cảm không tính toán làm giàu người ban tặng.

Ý nghĩa xã hội: phê phán «lợi nhuận» và tâm lý nhỏ bé

Qua ước mơ của trẻ em, Leskov tinh tế phê phán идеал cuộc sống nhỏ bé, tính toán, phổ biến trong thời kỳ của anh ta. Ý muốn của trẻ trai trở thành «khoa học gia và người có ích cho tất cả» bằng cách sử dụng ruble không phải là sự khao khát kiến thức trong sạch mà là đầu tư vào vốn xã hội tương lai. Nhà văn cho thấy cách mà những ý định tốt đẹp bị độc hại bởi độc tố của «lợi nhuận», lợi ích ích kỷ.