「Cuộc hành trình giáo dục châu Âu」của Ushinsky: cuộc thám hiểm khoa học như nền tảng của triết học giáo dục Nga

Cuộc hành trình của Konstantin Dmitrievich Ushinsky (1824–1870) qua các quốc gia châu Âu từ năm 1862 đến 1867, được ông thực hiện trong thời kỳ khó khăn sau khi từ chức chức vụ thanh tra của Học viện Smolny, không phải là chuyến đi du lịch hay di cư bắt buộc. Đây là cuộc thám hiểm khoa học giáo dục quy mô lớn đầu tiên trong lịch sử Nga, một nghiên cứu so sánh có mục đích, kết quả của nó được trình bày một cách hệ thống trong tác phẩm cơ bản của ông «Cuộc hành trình giáo dục châu Âu». Công việc này đã lập nên cơ sở phương pháp luận của triết học giáo dục Nga như một khoa học chứng minh, dựa không phải trên các lý thuyết chủ quan mà trên phân tích kỹ lưỡng thực tế.

1. Bối cảnh lịch sử và mục tiêu của cuộc thám hiểm.

Ushinsky rời khỏi Nga vào thời kỳ Cải cách lớn của Alexander II, khi vấn đề tạo ra một trường học dân sự, phổ thông, cho nhân dân trở nên cấp bách. Các phương pháp giáo dục hiện có hoặc là dogmatico-tôn giáo hoặc là được học hỏi một cách cơ học từ phương Tây. Mục tiêu của Ushinsky là phân tích so sánh để tổng hợp kinh nghiệm tiên tiến của châu Âu với考虑到 các đặc điểm quốc gia của Nga.

Chuyến đi của ông có kế hoạch kỹ lưỡng: Thụy Sĩ, Đức, Pháp, Ý, Áo, Bỉ. Ông không chỉ thăm các thủ đô mà còn thăm các trường học địa phương, nghiên cứu hệ thống ở mọi cấp độ từ trường học dân gian và trường nghề đến các đại học và trường giáo dục sư phạm. Những điều ông quan tâm:

Organization của việc quản lý trường học và pháp luật.

Phương pháp giảng dạy (đặc biệt là giảng dạy cơ bản).

Chuẩn bị giáo viên.

Giáo dục phụ nữ.

Quan hệ giữa giáo dục phổ thông và giáo dục quốc gia.

2. Phương pháp nghiên cứu: từ thực nghiệm đến lý thuyết.

Ushinsky áp dụng phương pháp tiếp cận tổng hợp, tiên đoán các nguyên tắc của modern case study:

Quan sát trực tiếp: Ông dành hàng giờ trên lớp, ghi chép không chỉ điều gì được giảng dạy mà còn cách nào: giọng nói của giáo viên, phản ứng của học sinh, không khí trong lớp.

Trò chuyện với những người thực hành: Đối thoại với giáo viên, hiệu trưởng, thanh tra, không chỉ với những người lý thuyết.

Phân tích tài liệu: Nghiên cứu kế hoạch học tập, chương trình, báo cáo, chỉ thị chính thức.

Bối cảnh xã hội-văn hóa: Ông hiểu rằng trường học là sản phẩm của xã hội. Do đó, nghiên cứu cuộc sống, văn hóa, kinh tế của các quốc gia để hiểu tại sao một hệ thống nào đó đã hình thành. Ví dụ, hệ thống của I. G. Pestalozzi của Thụy Sĩ được ông xem xét trong mối liên hệ mật thiết với truyền thống dân chủ của các canton.

Điều thú vị: Trong thời gian ở Thụy Sĩ, Ushinsky đã thực hiện một chuyến «tu hành» độc đáo đến các địa điểm liên quan đến Pestalozzi. Ông đã thăm Neuhof, Standz và Yverdon, nơi ông đã tạo ra các cơ sở giáo dục của mình, cố gắng cảm nhận trực tiếp điều kiện và tinh thần của các thí nghiệm giáo dục của mình. Đây là ví dụ về sự thâm nhập sâu sắc vào lịch sử giáo dục.

3. Kết quả chính và phê bình: vượt qua sự ideal hóa phương Tây.

Kết quả của chuyến đi được trình bày trong loạt bài viết, sau đó được kết hợp thành cuốn sách. Kết luận chính của Ushinsky là paradoxal cho thời kỳ của ông: việc sao chép mù quáng các hệ thống nước ngoài là vô nghĩa và có hại.

Phê bình về hình thức giáo dục của Đức: Ông đã chỉ ra rằng trật tự và kỷ luật bên ngoài trong các trường học của Prussia thường đạt được bằng giá cả «tài sản tinh thần của trẻ em», bức bách tính cá nhân và sự sáng tạo của trẻ em. Theo ý kiến của ông, hệ thống Đức quá cơ học và官僚化.

Phê bình về trung tâm hóa và rhetoric của Pháp: Trong trường học Pháp, ông đã thấy sự dư thừa của ngôn ngữ trừu tượng, sự tập trung vào hình thức rực rỡ mà không để ý đến sâu sắc và sự độc lập của suy nghĩ, cũng như sự trung tâm hóa cứng rắn, không để chỗ cho sáng tạo địa phương.

Ý tưởng về «trường học dân tộc» và ý nghĩa của ngôn ngữ mẹ đẻ: Mô hình Thụy Sĩ gần gũi với niềm tin của ông nhất, đặc biệt trong các canton có quản lý địa phương phát triển, nơi trường học được kết nối chặt chẽ với cuộc sống của cộng đồng. Điều này đã củng cố quan điểm chính của ông: cơ sở của giáo dục là ngôn ngữ mẹ đẻ và văn hóa quốc gia. «Một dân tộc không có quốc tính là một cơ thể không có linh hồn,» ông đã viết. Trường học phải là dân tộc không chỉ về thành phần học sinh mà còn về tinh thần, nội dung, mục tiêu.

4. Tác động thực tiễn đối với giáo dục Nga.

Chuyến đi đã trở thành động lực để hoàn thành các tác phẩm chính của Ushinsky, đã định hình triết học giáo dục của Nga:

「Ngôn ngữ mẹ đẻ」(1864) và 「Thế giới trẻ em」(1861) — sách giáo khoa được tạo ra sau và nhờ những quan sát châu Âu. Trong đó, nguyên tắc học tập phát triển, trực quan, liên kết với cuộc sống xung quanh đã được ông tách ra từ các thực hành tốt nhất của châu Âu, phù hợp với bối cảnh Nga.

「Con người như đối tượng giáo dục. Kinh nghiệm nhân trắc học giáo dục」(1868–1869) — tác phẩm cơ bản, trong đó Ushinsky, dựa trên kiến thức châu Âu về sinh lý học và tâm lý học của thời kỳ đó, đã lập luận về sự cần thiết xây dựng triết học giáo dục dựa trên sự hiểu biết khoa học về bản chất của trẻ em. Đây là kết quả trực tiếp từ việc tiếp xúc với các xu hướng khoa học châu Âu.

5. Di sản và tiếng vang hiện đại.

「Cuộc hành trình giáo dục châu Âu」đã thiết lập tiêu chuẩn chuyên nghiệp cao nhất:

Triết học giáo dục như một khoa học thực nghiệm: Ushinsky đã chứng minh rằng các cải cách nên dựa trên việc nghiên cứu sâu sắc cả kinh nghiệm của người khác và của mình.

Patriotism phê bình: Phương pháp tiếp cận của ông là không từ chối phương Tây và không thờ ơ trước nó một cách mù quáng, mà là sáng tạo chuyển đổi những thành tựu của nó, dựa trên lợi ích quốc gia và tâm lý của dân tộc.

Giáo viên như một nhà nghiên cứu: Ý tưởng về giáo viên-thinker, người tự phân tích thực tế và tìm kiếm con đường tốt nhất.

Kết luận.

Chuyến đi của Ushinsky không chỉ là một chuyến đi công tác mà còn là một hành động sinh ra triết học giáo dục quốc gia. Nó đã chuyển đổi các cuộc tranh luận giáo dục từ lĩnh vực tranh chấp lý tưởng thành lĩnh vực phân tích chứng minh. Ushinsky đã mang về từ châu Âu không phải là các công thức sẵn có mà là phương pháp học: tiếp cận tổng hợp, phê bình, và văn hóa dựa trên việc đánh giá bất kỳ hệ thống giáo dục nào. Khám phá chính của ông là nguyên tắc dân tộc như một lựa chọn cứu rỗi, giữa sự tách biệt toàn cầu và sự đóng kín quốc gia. Ngày nay, trong thời kỳ các xu hướng giáo dục toàn cầu và số hóa, bài học của Ushinsky như bao giờ hết vẫn còn quan trọng: các cải cách hiệu quả có thể chỉ có thể thực hiện được dựa trên việc nghiên cứu sâu sắc kinh nghiệm quốc tế và sau đó là việc điều chỉnh tinh tế và thông minh để phù hợp với mã văn hóa-historic duy nhất của đất nước của mình. Chuyến đi của ông vẫn là chuẩn mực của sự phát triển chuyên nghiệp cho bất kỳ giáo viên hoặc nhà cải cách giáo dục nào.

Permanent link to this publication: