Người dân thường như đối tượng và chủ thể trong các cuộc chiến

Mở bài: Đánh giá lại vai trò của người dân thường trong các xung đột quân sự

Trong lý thuyết chiến tranh cổ điển, từ Klausewitz đến đầu thế kỷ XX, người dân thường được coi chủ yếu như đối tượng: nguồn lực dân số và kinh tế ("phía sau lưng"), nguồn bổ sung cho quân đội, cũng như là nạn nhân thụ động ("hậu quả ngoài ý muốn" – thiệt hại ngoài ý muốn) hoặc công cụ施压 lên đối thủ. Tuy nhiên, thực tế lịch sử, đặc biệt từ thời kỳ chiến tranh tổng lực và các phong trào giải phóng dân tộc, đã cho thấy rằng người dân thường thường trở thành chủ thể – những người tham gia tích cực vào sự kháng cự, những người mang lại tính hợp pháp và là yếu tố quan trọng trong việc đạt được mục tiêu chính trị của cuộc xung đột. Sự tiến hóa này phản ánh sự chuyển đổi từ chiến tranh của các phòng ban và quân đội thường xuyên đến chiến tranh lý tưởng, mạng và lai hỗn hợp.

1. Sự tiến hóa lịch sử: từ đối tượng đến "tổng động viên"

Đời cổ và Trung Cổ: Người dân thường (người dân thành phố) thường là đối tượng của bạo lực chính (thảm sát, nô dịch) sau khi chiếm thành. Đây là chiến thuật răn đe và hình thức trả lương cho quân đội. Tuy nhiên, trong các cuộc nổi dậy nông dân (Jacquerie, Chiến tranh Hussite) chính người dân thường trở thành chủ thể của sự kháng cự vũ trang.

Thời kỳ chiến tranh phòng ngự (thế kỷ XVII-XVIII): Với sự phát triển của quân đội thường xuyên và pháp luật hợp đồng (bắt đầu mã hóa trong các luận văn của Hugo Grotius) người dân thường bắt đầu được phân loại như một nhóm cần được bảo vệ, mặc dù trên thực tế điều này很少 được tuân thủ. Chiến tranh được coi là công việc của các quân đội chuyên nghiệp.

Chiến tranh Napoleon và chiến tranh tổng lực (thế kỷ XIX-XX): Đột phá. Napoleon đã引入征召制 – việc gọi người dân thường vào quân đội một cách đại trà, làm họ trở thành chủ thể dưới dạng binh sĩ. Trong Chiến tranh thế giới thứ nhất và đặc biệt là Chiến tranh thế giới thứ hai, việc xóa bỏ ranh giới giữa tiền tuyến và hậu phương đã dẫn đến khái niệm "chiến tranh tổng lực", nơi người dân thường trở thành mục tiêu tác động có目的 để làm suy giảm ý chí kháng cự của đối thủ (bombery Dresden, Hiroshima, phong tỏa Leningrad). Ở đây, họ là cả đối tượng của sự khủng bố và chủ thể của mặt trận lao động.

Điểm thú vị: Trong những năm Chiến tranh thế giới thứ hai, ở châu Âu chiếm đóng và Liên Xô, người dân thường trở thành chủ thể của phong trào du kích và kháng cự một cách đại trà. Điều này đã buộc phe纳粹 áp dụng các biện pháp trừng phạt khắc nghiệt đối với thường dân (ví dụ, hủy diệt làng Khatyn, Lidice), điều này, ngược lại, chỉ làm tăng thêm sự ủng hộ cho du kích. Phe parađo này cho thấy tính hai mặt của trạng thái: việc cố gắng bóp méo người dân thường như là chủ thể của sự kháng cự lại biến họ thành mục tiêu bị hủy diệt một cách toàn diện.

2. Các phương pháp lý thuyết: từ "chiến tranh công chính" đến luật nhân đạo

Luận thuyết chiến tranh công chính (Jus ad bellum và Jus in bello): Trong phạm vi này, người dân thường là đối tượng bảo vệ. Nguyên tắc phân biệt đòi hỏi việc tách biệt rõ ràng giữa chiến binh và không chiến binh, và nguyên tắc tỷ lệ禁止 các cuộc tấn công nơi mà sự thiệt mạng của người dân thường không tương xứng với nhu cầu quân sự.

Luận thuyết quân sự phê phán và nghiên cứu hậu thuộc địa: Các phương pháp này khẳng định rằng luật nhân đạo phương Tây thường được coi là công cụ, mà trong thực tế, tuy tuyên bố bảo vệ người dân thường như là đối tượng, lại hợp pháp hóa các cuộc chiến mà họ trở thành nạn nhân chính. Trong các cuộc chiến tranh giải phóng thuộc địa (Algérie, Việt Nam), người dân thường là chủ thể quan trọng của cuộc chiến tranh chính trị. Cuộc chiến được tiến hành để "chiến thắng trái tim và trí óc" (cá mập trong biển dân chúng, theo ngôn ngữ của Mao Zedong), và các du kích ("cá mập trong biển dân chúng", theo ngôn ngữ của Mao Zedong) cố ý xóa bỏ ranh giới giữa chiến binh và thường dân, làm cho dân chúng trở thành người tham gia tích cực.

3. Các xung đột lai hợp hiện đại: sự mờ nhạt ranh giới

Trong các xung đột thế kỷ XXI (Syria, Yemen và v.v.), trạng thái của người dân thường trở nên còn không rõ ràng hơn:

Đối tượng của chiến tranh thông tin và nhận thức: Dân chúng bị tác động có mục đích bởi tuyên truyền, thông tin sai lệch, các hoạt động tâm lý với mục tiêu làm suy giảm hoặc động viên. Ở đây, dân chúng là đối tượng bị thao túng, nhưng nhận thức của họ trở thành chiến trường.

Đối tượng của các khủng hoảng nhân đạo như một chiến thuật: Tạo ra sự đói khát giả tạo, phong tỏa sự hỗ trợ nhân đạo, phá hủy bệnh viện và trường học được sử dụng để đạt được mục tiêu quân sự và chính trị (chiến lược "đất hoang hóa"). Dân chúng là đối tượng áp lực lên đối thủ.

Chủ thể của kháng cự số hóa và tình nguyện: Dân chúng trở thành những chủ thể tích cực trong chiến tranh số hóa (haktivist), cung cấp hỗ trợ số hóa cho quân đội, tham gia crowdfunding, sản xuất máy bay không người lái và trang bị, ghi chép các tội ác chiến tranh. Điều này xóa bỏ trạng thái hình thức của người không chiến binh.

4. Luật nhân đạo quốc tế: nỗ lực cố định trạng thái bảo vệ đối tượng

Hiệp ước Genève 1949 và các Protocols Thêm 1977 đại diện cho nỗ lực khôi phục lại trạng thái bảo vệ cho người dân thường. Chúng cấm:

• Đối tượng tấn công vào dân thường và các mục tiêu dân sự.
• Các hành động bạo lực nhằm khủng bố dân chúng.
• Sử dụng đói khát như phương pháp chiến tranh.
• Các hình phạt tập thể.

Tuy nhiên, hiệu quả của các quy định này phụ thuộc vào sự quyết tâm chính trị, sự bất đối xứng của xung đột và sự xuất hiện của các công nghệ mới (vũ khí số hóa, hệ thống tự động hóa), điều này lại đặt dưới疑问 việc áp dụng các nguyên tắc phân biệt cũ.

Kết luận: sự hai mặt như là quy chuẩn mới

Do đó, người dân thường trong cuộc chiến hiện đại – cả là đối tượng và chủ thể đồng thời, và trong các hình thức quá mức. Nó trở thành:

• Đối tượng dễ bị tổn thương và chịu đựng nhiều nhất trong điều kiện bạo lực tổng lực.
• Chủ thể quan trọng của tính hợp pháp chính trị, mà sự ủng hộ của họ trở thành cuộc chiến.
• Người tham gia tích cực vào kháng cự và chiến tranh trong các hình thức lai hợp, mạng lưới.

Lịch sử cho thấy rằng việc cố gắng giảm người dân thường chỉ đến trạng thái bảo vệ thụ động (như trong các mô hình lý tưởng của luật nhân đạo) thường không thành công trước thực tế chính trị, nơi mà chiến tranh trở thành cuộc chiến tranh để sống sót của các quốc gia và bản sắc. Tương lai, có lẽ, không phải là việc phủ nhận sự hai mặt này, mà là phát triển các khung pháp lý và đạo đức mới, mà công nhận vai trò tích cực của dân chúng trong tự bảo vệ và kháng cự, trong khi đảm bảo bảo vệ tối đa khỏi bạo lực ngẫu nhiên. Chiến tranh không còn là công việc của binh sĩ; nó trở thành một thử thách cho toàn xã hội, điều này làm cho vấn đề về trạng thái của người dân thường trở thành một trong những vấn đề trung tâm trong việc hiểu các cuộc xung đột thế kỷ XXI.

Permanent link to this publication: