Ma幽灵 và hình ảnh của chúng trong văn học: từ tín ngưỡng dân gian đến phê phán xã hội

Giới thiệu: Lễ Noel như thời gian gặp gỡ các thế giới

Truyền thống những câu chuyện ma cà rồng Noel (Christmas ghost stories) có nguồn gốc từ những quan niệm cổ xưa về lễ hội mặt trời hè và những ngày lễ sau đó như là thời gian ranh giới giữa thế giới sống và thế giới chết mỏng manh đi. Trong văn học Anh và châu Âu thế kỷ XIX, mảnh vỡ folklore này đã được переосész và chuyển đổi thành công cụ mạnh mẽ cho phân tích tâm lý và phê phán xã hội.幽灵 Noel không còn là một nhân vật folklore đáng sợ mà trở thành người mang giáo lý đạo đức, lương tâm hoặc ký ức, xuất hiện trong thời điểm lễ hội dư dả để bóc phơi những vết thương xã hội và tội lỗi cá nhân.

1. Nguồn gốc folklore và hình thành của kanon

Trước khi được xử lý trong văn học, những người ma và linh hồn là một phần không thể thiếu của lễ hội và niềm tin. Trong truyền thống Anh, từ đêm Giáng sinh đến Lễ Kính (12 ngày), linh hồn có cơ hội trở lại đất. Đây là thời gian гад, ca carol và kể chuyện trước lò sưởi. Các nhà văn lãng mạn như Washington Irving trong cuốn «Eskizez» (1820) đã cố định phong tục này, tạo ra không khí sợ hãi ấm cúng (cosy horror). Tuy nhiên, sự phát triển thực sự của thể loại này liên quan đến thời kỳ Victoria, khi việc xuất bản số báo chí Noel với câu chuyện ma đáng sợ trở thành định dạng thương mại thành công.

2. Charles Dickens: người ma như công cụ của sự thay đổi đạo đức

Đỉnh cao và kinh điển của thể loại này là cuốn «Tiếng khóc Noel trong lời văn» (1843) của Charles Dickens. Dickens đã thay đổi chức năng của người ma Noel, từ một kẻ đáng sợ thành chất xúc tác cho sự thay đổi nội tại.

Người ma Marley: Đây là «người ma cảnh báo». Phe hiện diện của anh ta với những cái chuỗi nặng nề từ «tiền xu, sách văn phòng, ví sắt» hiện thực hóa hình ảnh nô lệ tâm linh của Scrooge. Marley không oán giận mà chỉ đưa ra cơ hội để tránh khỏi số phận của mình.

Đức linh hồn quá khứ, hiện tại và tương lai của Noel: Đây không còn là người ma trong nghĩa truyền thống mà là những hình mẫu nhân hóa của thời gian, ký ức và lương tâm xã hội. Nhiệm vụ của họ không phải là để sợ hãi mà là để唤起 sự đồng cảm của Scrooge thông qua việc visual hóa hậu quả của hành động của mình. Đức linh hồn hiện tại của lễ Noel, cụ thể, bóc phơi sự đối lập giữa niềm vui của người nghèo và sự cô đơn của người giàu.

Ý nghĩa xã hội: Những người ma của Dickens không chỉ phục vụ cho sự cải tổ cá nhân mà còn cho xã hội. Scrooge được cải tổ đã thay đổi số phận của gia đình Cratchit, tức là những người ma thực hiện sứ mệnh cải tổ xã hội.

3. Truyền thống gothic: M.R. James và sự sợ hãi «antique

Nếu Dickens đã làm người ma trở thành giáo viên, thì nhà viết truyện về người ma Noel «master» Montague Rhodes James (M.R. James) đã trả lại cho anh ta sự sợ hãi trong lành, tinh tế. Những câu chuyện của anh ta, mà anh ta đã đọc cho sinh viên Cambridge trước Noel, dựa trên một mỹ học khác:

Ngữ cảnh antique và học giả: Nhân vật của James là những người lưu trữ, người cổ vật, thư viện viên, những người vô tình giải phóng sự ác quỷ cổ đại bằng cách vi phạm lệnh cấm (đọc chú, mở mộ). Ví dụ: «Meadow of Witches» hoặc «Story of the Loss That Afflicted One Yorkshires Parish».

Loại sợ hãi vật lý và vật chất: Những người ma của James thường có hình dáng kinh khủng – sinh vật lông mох, bóng không có cơ thể với ngón tay xương. Đây không phải là linh hồn không có thể thể hiện mà là điều có thể gây tổn thương vật lý.

Ý nghĩa «anh đào Anh quốc», bị phá hủy bởi sự xâm nhập của điều không thể lý giải: Hành động thường diễn ra trong những căn phòng ấm cúng, nhà thờ hoặc khách sạn, làm cho sự xuất hiện của thế giới bên kia trở nên sợ hãi hơn.

4. Người ma như biểu tượng của quá khứ và xung đột không giải quyết

Trong văn học sau này, người ma Noel trở thành hình ảnh của ký ức bị xóa bỏ hoặc vết thương.

Susan Hill, «Người phụ nữ trong đen» (1983): Mặc dù hành động không trực tiếp liên quan đến Noel, không khí phù hợp với kanon câu chuyện ma Victoria. Người ma ở đây là biểu tượng của sự bất công không được bồi thường và nỗi đau mẹ, điều đó phá hủy cuộc sống của bất kỳ ai gặp phải nó.

Trong văn học Nga: Truyền thống không được thể hiện rõ ràng, nhưng có thể nhắc đến «Đêm trước Noel» của Nikolai V. Gogol, nơi linh hồn ác quỷ (tàu phán, phù thủy) hoạt động trong thời kỳ lễ hội, nhưng mang tính chất folklore-humor hơn là đạo đức-nhắc nhở.

5. Tại sao lại là Noel? Bối cảnh xã hội tâm lý

Thành công của thể loại trong thời kỳ Victoria có thể giải thích:

Đối lập: Đối lập giữa lễ hội gia đình sáng sủa và những lực lượng tối tăm, không thể lý giải tạo ra hiệu ứng kịch tính mạnh mẽ.

Phát triển kỹ thuật và nостальгия: Thời kỳ của khí ga và than tạo ra sự nhớ nhung về «cũ, tốt», siêu nhiên.

Đọc gia đình: Những câu chuyện ma đáng sợ, được kể trong môi trường an toàn xung quanh lò sưởi, phục vụ như là một hình thức giải trí và gắn kết gia đình.

Ý nghĩa đạo đức: Câu chuyện với người ma phù hợp với bài giảng giáo dục, giáo dục Noel.

Kết luận: Từ giáo dục đến sợ hãi hiện sinh

Phát triển của người ma Noel trong văn học phản ánh sự phát triển tổng thể trong cách đối xử với hiện tượng siêu nhiên: từ nhân vật folklore (Irvine) qua nhà cải tổ đạo đức (Dickens) đến người mang sự sợ hãi antique (M.R. James) và tiếp theo là biểu tượng của vết thương tâm lý sâu sắc (gothic hiện đại). Nếu ban đầu người ma là lực lượng bên ngoài trừng phạt tội lỗi, thì trong thế kỷ XX, anh ta thường trở thành hình ảnh của những ác quỷ nội tại của nhân vật. Tuy nhiên, điều gì kết nối tất cả những hình ảnh này là thời gian xuất hiện của họ – Noel, thời gian tổng kết và gặp gỡ với điều đã bị xóa bỏ và quên lãng trong cuộc sống hàng ngày. Do đó, người ma Noel trong văn học vẫn là một công cụ mạnh mẽ, khi sợ hãi, nó buộc người ta phải suy nghĩ về giá trị của những hành động quá khứ, trách nhiệm xã hội và những liên kết không thấy, giống như những cái chuỗi của Marley, mà chúng ta tự tạo ra cho mình.
© biblio.vn

Permanent link to this publication: