Liên kết Kinh Vệ và Kinh New trong sự kiện Chặt Đầu của Chúa Giêsu: thực hiện như là việc vượt qua

Sự kiện Chặt Đầu của Chúa Giêsu (Luca 2:21) là một điểm giao thoa thần học duy nhất, nơi mà Kinh Vệ và Kinh New không chỉ tiếp xúc mà còn bước vào mối quan hệ paradox của thực hiện-vượt qua. Hành động này không phải là một sự kiện ngẫu nhiên trong thời thơ ấu của Chúa Giêsu, mà là một tuyên bố thần học chương trình, giải phóng sự kế thừa và sự mới mẻ cách mạng của sự tiết lộ Kitô giáo. Qua đó, bản chất sứ mệnh của Chúa Giêsu được xác định: không phải là phá hủy Luật, mà là thực hiện nó để mở ra thực tế mới của Hiệp ước.

1. Chặt Đầu như là dấu ấn của Kinh Vệ và cuộc khủng hoảng của nó.

Chặt Đầu Kinh Vệ (brit mila) được thiết lập như một dấu ấn vĩnh cửu của Hiệp ước giữa Chúa và Abraham (Kinh Sáng 17:9-14). Nó có nghĩa là:

Thuộc về dân tộc được chọn, sự «chuyển印» vật lý vào cộng đồng.

Cam kết tuân thủ toàn bộ Luật (Gala 5:3).

Biểu tượng tách biệt (với những người không được chặt đầu) và sự hiến dâng cho Chúa.

Tuy nhiên, vào thế kỷ I SCN, trong cộng đồng Do Thái, sự hiểu biết ngày càng tăng rằng dấu ấn bên ngoài mà không có sự thay đổi trong trái tim không đủ. Các ngôn sứ đã nói về «chặt đầu trái tim» (Kinh Đệ nhị 10:16, Kinh Giê-rê-mi 4:4). Do đó, chính nghi lễ này chứa đựng trong mình một căng thẳng nội tại giữa chữ và linh, dấu ấn bên ngoài và thực tế nội tại.

2. Chúa Giêsu như «cuối cùng của Luật» (Rô-ma 10:4) qua việc thực hiện đầy đủ của Ngài.

Trong bối cảnh này, Sự kiện Chặt Đầu của Chúa Giêsu mang lại một số lớp ý nghĩa:

Hành động hoàn toàn tuân thủ và kénôxít: Chúa Giêsu, được «sinh ra dưới Luật» (Gala 4:4), tự nguyện nhận lấy gánh nặng của nó. Điều này là sự biểu hiện cực đoan của sự khiêm nhường (kénôxít): Con của Chúa không đặt bản thân cao hơn Luật, mà đi qua nó hoàn toàn. Bằng cách đó, Ngài xác nhận sự thánh洁 và xuất thân thần thánh của Luật, nhưng đồng thời đặt nó vào sự phụ thuộc vào Lời của Ngài.

Thực hiện như là kết thúc và sự phong phú: Chúa Giêsu thực hiện Luật không phải là hình thức, mà là bản chất. Nếu đối với người Do Thái, chặt đầu là dấu ấn của việc vào Hiệp ước, thì đối với Chúa Giêsu, chính Ngài là nguồn và mục tiêu của Hiệp ước, hành động này trở thành biểu tượng «ký kết» sự đồng cảm của Ngài với loài người. Ngài làm phong phú nghi lễ cổ xưa bằng nội dung christologisch. Luật được thực hiện bởi Bàoi người đạt đến sự phong phú tối đa và do đó, đạt đến giới hạn của hệ thống cứu rỗi, nhường chỗ cho ân điển.

Điều thú vị: Thánh Augustine đã sử dụng sự kiện Chặt Đầu như là luận điểm trong cuộc tranh luận với pелагиан, nhấn mạnh rằng ân điển là cần thiết cho sự cứu rỗi ngay cả trong Kinh Vệ. Ông đã chỉ ra rằng Chúa Giêsu, không có tội lỗi, không cần chặt đầu để được tha thứ (mục đích của nó là tha thứ tội lỗi đầu tiên theo cách hiểu của người Do Thái). Do đó, Ngài đã nhận nó vì chúng ta, để cho thấy rằng sự cứu rỗi luôn luôn là công việc của ân điển, không phải chỉ là việc thực hiện luật. Do đó, sự kiện này phục vụ như là cầu nối giữa hai Hiệp ước trong việc hiểu cơ chế cứu rỗi.

3. Hình ảnh của Kinh New: từ xác thịt đến linh hồn.

Thánh Phaolô đưa ra một giải thích thần học trực tiếp về sự kiện này, tạo ra cầu nối đến các bí tích của Kinh New:

「Chặt Đầu của Chúa Giêsu」như là Khải Truyền (Colô 2:11-12): Phaolô gọi việc xức dầu của Kitô giáo là「chặt đầu không do tay, sự gỡ bỏ xác thịt tội lỗi, chặt Đầu của Chúa Giêsu」. Chặt Đầu Kinh Vệ của xác thịt là hình ảnh của nghi lễ tâm linh mới của Kinh New — Khải Truyền, gỡ bỏ tội lỗi và kết nối với Chúa Giêsu. Máu được rưới khi chặt Đầu Mладенец Chúa Giêsu là dấu ấn đầu tiên của sự cứu rỗi của Kinh New, là hình ảnh của máu Thập tự giá.

Từ dấu ấn của sự chọn lọc dân tộc đến dấu ấn của đức tin: Chặt Đầu như là dấu ấn của sự thuộc về dân tộc và tôn giáo thay đổi thành Khải Truyền như là dấu ấn của đức tin, mở ra cho mọi dân tộc. Chúa Giêsu, khi nhận chặt Đầu, công nhận sự chuyển đổi này thành hình thức toàn cầu. Ngài chính là người mà mọi người «trong đó mặc lên» khi xức dầu, bất kể quốc tịch (Gala 3:27-28).

4. Đặt tên: từ thực hiện lời hứa đến sự hiện diện của Cứu世者.

Ngày đó, Mладенçe được đặt tên là Jesus (Ieshua -「Chúa cứu rỗi」). Điều này kết nối sự kiện với truyền thống tiên tri Kinh Vệ:

Tên chỉ ra việc thực hiện lời hứa về Cứu世者.

Hiện diện với thế giới của Đấng mà tên của Ngài đã được tiên báo. Do đó, Chặt Đầu trở thành khoảnh khắc công khai, theo luật, đặt tên cho Đấng là bản chất của Kinh New.

5. Xác nhận liên kết thần học.

Trong тропar của lễ, có bài hát: 「Trên ngai vàng lửa chớp trong trời cao, cùng với Cha vô cùng và Chúa thần thánh của Ngài, Ngài đã ban ước sinh ra trên đất từ Đấng Trinh Nữ không có chồng, Chúa Giêsu của Ngài; vì vậy, Ngài đã bị chặt Đầu, như một người đã sống tám ngày. Kính chúc sự tư vấn toàn thiện của Ngài, kính chúc sự quan sát của Ngài, kính chúc sự xuống thế của Ngài, Đấng nhân từ duy nhất ». Đây là sự nhấn mạnh sự sưu tầm tự nguyện (sự xuống thế) của Chúa, khi Ngài nhận lấy luật của con người, đó là sự liên kết giữa hai Hiệp ước: Chúa của Kinh Vệ («ngồi cùng với Cha») là Chúa của Kinh New.

6. Mặt đối mặt: phản hồi và gnostics.

Trong thời kỳ đầu của Giáo hội, lễ này có ý nghĩa tranh luận:

Đối với những người Do Thái Kitô giáo kiên quyết rằng việc chặt Đầu là bắt buộc đối với tất cả những người tin, sự kiện này đã chứng minh rằng Chúa Giêsu đã thực hiện luật, vì vậy việc tuân thủ luật một cách cụ thể của các Kitô giáo từ các dân tộc ngoại giáo không cần thiết.

Đối với các gnostics, phủ nhận thực tế xác thịt của Chúa Giêsu, điều này là bằng chứng cho sự chân thực của sự nhập thể và sự nhận lấy toàn bộ bản chất nhân loại của Ngài, bao gồm cả sự phụ thuộc vào luật.

Đầu kết.

Liên kết giữa Kinh Vệ và Kinh New trong sự kiện Chặt Đầu của Chúa Giêsu là liên kết giữa hình ảnh và thực tế, bóng mờ và thể chất, lời hứa và thực hiện.

Luật đạt đến mục tiêu trong Lời của Đấng đã ban nó, và do đó, ngừng lại là con đường cứu rỗi, nhường chỗ cho đức tin vào Chúa Giêsu.

Đấu ấn bên ngoài (chặt đầu xác thịt) chuyển đổi thành bí tích nội tại (xức dầu, chặt đầu trái tim).

Giới hạn dân tộc thay đổi thành toàn cầu.

Việc rưới máu theo luật trở thành hành động đầu tiên của sự cứu rỗi bằng máu của Kinh New.

Do đó, Chặt Đầu của Chúa Giêsu không phải là một di sản cổ xưa, mà là hành động thần học có ý nghĩa quan trọng nhất. Điều này là khoảnh khắc khi Kinh Vệ, chạm vào tác giả của nó, tìm thấy sự kết thúc và sự đổi mới trong Ngài. Chúa Giêsu không chỉ «đi qua» nghi lễ, mà còn ban cho nó một ý nghĩa mới, làm điểm khởi đầu cho một Hiệp ước mới, toàn cầu, dựa trên đức tin vào Tên Ngài và ân điển. Điều này là cây cầu nối, nơi mà trong một hành động duy nhất, sự trung thành của Chúa với lời hứa cổ xưa và sự mới mẻ cách mạng của sự cứu rỗi Ngài hiện ra.

Permanent link to this publication: