Astrid Lindgren về Giáng sinh: giữa phép thuật của tuổi thơ và thực tế xã hội

Giáng sinh trong tác phẩm của Astrid Lindgren (1907-2002) không chỉ là nền tảng lễ hội mà còn là hình ảnh sâu sắc, đa diện và thường mang tính đối lập, nơi sự kỳ diệu trong nhận thức của trẻ em gặp phải thực tế vật chất, sự cô đơn, nghèo đói và bất công xã hội. Khác với những hình ảnh idyll của Enid Blyton, Lindgren không tạo ra một utopia phổ quát. Giáng sinh của cô ấy là lễ hội với vết nứt, nơi phép thuật tồn tại nhưng lại mỏng manh và thường cần sự tham gia, sự的同情的 và sự dũng cảm của con người để biểu hiện.

Phép thuật như trạng thái tự nhiên của thế giới trẻ em

Đối với nhiều nhân vật của Lindgren, đặc biệt là những người nhỏ nhất, phép thuật của Giáng sinh là điều tự nhiên, một phần của cấu trúc thế giới.

Trẻ con và Carlsson (1955-1968): Đối với Trẻ con (Svanter), việc chờ đợi Giáng sinh và những món quà là một phần quan trọng của cuộc sống. Nhưng cảnh gặp Giáng sinh với Carlsson trong truyện «Carlsson, người sống trên mái, lại bay về một lần nữa» — là khoảnh khắc gặp Giáng sinh với Carlsson. Việc trang trí cây thông cùng nhau, mặc dù có những hành động hooligan (Carlsson ăn hết tất cả những món ăn dự định cho tomte — linh hồn nhà ở Thụy Điển), — là lễ hội của niềm vui chân thành, không chính thức và trẻ con vượt qua nghi lễ của người lớn. Carlsson, bản thân là biểu tượng của sự egocentric và tưởng tượng của trẻ em, trở thành người bạn tốt nhất trên lễ hội. Đối với Lindgren, kỳ diệu không phải ở trật tự hoàn hảo mà ở sự tự do và sự chân thành.

「Émil từ Lönneberga」(1963): Các chương Giáng sinh ở đây đầy ấm áp, nhưng không thiếu đi sự hài hước và讽刺. Chuẩn bị lễ hội trong gia đình nông dân được miêu tả qua ánh mắt của Émil, người mặc dù có những hành động ngông cuồng, trong lòng vẫn mong chờ kỳ diệu. Lindgren miêu tả Giáng sinh như lễ hội gia đình với cụ thể, «hương vị» của cuộc sống hàng ngày (mùi lợn, chuẩn bị xúc xích), làm cho phép thuật trở nên trần thế và cảm觸 được.

Cracks in idyll: nghèo đói, cô đơn và phê phán xã hội

Lindgren, lớn lên trong gia đình nông dân và trải qua những khó khăn, không bao giờ che giấu rằng Giáng sinh có thể là thời gian không chỉ là niềm vui.

「Roni, con gái của tên cướp」(1981): Trong truyện thần thoại này, không có cốt truyện Giáng sinh trực tiếp, nhưng chủ đề chính — việc vượt qua thù hận và sự ra đời của sự的同情的 — là sự kết tinh của tinh thần Giáng sinh trong ý nghĩa nhân văn sâu sắc nhất. Hòa giải các bộ tộc thông qua tình yêu của trẻ em — đó là kỳ diệu như kỳ diệu của Giáng sinh.

Một trong những biểu hiện sâu sắc nhất của «Giáng sinh ở trang trại Kattullt» (trong loạt truyện về Émil). Ở đây, Lindgren miêu tả không phải là lễ hội trong gia đình nhân vật chính mà là Giáng sinh của công nhân viên nông thôn Alfred và nữ佣 Lina. Họ không có nhà riêng, họ nghèo đói. Lễ hội của họ là một bữa ăn tối khiêm tốn trong một căn phòng hẹp, nhưng nó đầy ấm áp và quan tâm lẫn nhau, trở nên không kém, thậm chí còn hơn, thực sự hơn lễ hội sum vầy. Lindgren nhẹ nhàng, nhưng rõ ràng chỉ ra sự bất bình đẳng xã hội, không phá hủy sự khiêm tốn của các nhân vật của mình.

Trẻ em như người sáng tạo kỳ diệu tích cực

Ở Lindgren, trẻ em không phải là người nhận quà passively mà thường là người tham gia, thậm chí là người sáng tạo kỳ diệu Giáng sinh cho người khác.

「Pepita Dài ống chân」(1945): Pepita, bản thân là một trẻ mồ côi và người bên lề xã hội, trở thành người tặng quà chính và tổ chức lễ hội. Trên buổi tiệc Giáng sinh của cô, tất cả các trẻ em trong làng đều có mặt, bao gồm cả những người cô đơn nhất. Cô щедr, sáng tạo và phá vỡ mọi quy tắc. Lễ hội của cô là lễ hội của sự phong phú và tưởng tượng trẻ con vượt qua các quy tắc của người lớn. Pepita cứu Giáng sinh khỏi sự nhàm chán.

Madicken từ Unibackken (1960): Madicken và chị gái Lisas tin tưởng chân thành vào phép thuật, nhưng sự tin tưởng của họ là tích cực. Họ chuẩn bị quà tặng, cố gắng giúp đỡ người khác (ví dụ, người hàng xóm cô đơn). Lễ hội của họ là quá trình sáng tạo tốt lành, trong đó họ đóng vai trò quan trọng.

Giáng sinh như một thử thách

Trong một số tác phẩm của Lindgren, Giáng sinh trở thành khoảnh khắc thức tỉnh hiện tại, sự va chạm với sự thật khắc nghiệt của cuộc sống.

「Brothers Lionheart」(1973): Đầu tiên của cuốn tiểu thuyết, em trai nhỏ hơn của Jonathan, người đang bị bệnh nặng, an ủi anh trai Carlos (Rasmus) trước Giáng sinh bằng cách kể một câu chuyện về Nangia, một đất nước mà họ sẽ đến sau cái chết. Thời gian trước Giáng sinh ở đây được nhuộm bằng sự bi thảm, sự sợ hãi cái chết và sự chia lìa không thể tránh khỏi. Nhưng câu chuyện về Nangia trở thành một «tiềm ẩn Giáng sinh» — một lời hứa kỳ diệu khác loại, kỳ diệu sau cái chết, kỳ diệu về sự tái hợp và phiêu lưu. Đây là Giáng sinh không có không gian ấm cúng, nhưng đầy hy vọng siêu hình.

Đặc điểm của bối cảnh Thụy Điển: jul tomte và sự ấm cúng

Lindgren truyền đạt tinh thần Giáng sinh Thụy Điển (jul) một cách tinh tế:

Hình ảnh jul tomte (gấu Giáng sinh/linh hồn nhà ở Thụy Điển), không phải là Santa Claus. Đây là một linh hồn cổ xưa hơn, liên quan đến nhà và trang trại, người mang quà. Anh gần gũi hơn với tự nhiên và lò sưởi gia đình, phản ánh ý tưởng của Lindgren về lễ hội như là một sự kiện gia đình, cá nhân.

Văn hóa sự ấm cúng (mys). Không chỉ quan trọng là quà tặng mà còn là không khí: ánh sáng của ngọn nến, hương vị của bánh gừng (pepparkakor), việc đọc hoặc hát chung. Lindgren ca ngợi sự vui vẻ đơn giản, không vật chất này.

Kết luận: cứu rỗi qua sự đồng cảm

Đối với Astrid Lindgren, Giáng sinh không phải là trạng thái hòa bình mà là trạng thái tâm hồn, mà có thể và cần tạo ra ngay cả trong điều kiện không hoàn hảo. Posisiton của cô远离 cả sự оптимistic ngọt ngào và sự cynicism.

Phép thuật là hiện thực, nhưng nó sống không phải trong thương mại mà trong tưởng tượng của trẻ em, trong sự sẵn sàng tin tưởng và sáng tạo.

Lễ hội không xóa bỏ các vấn đề xã hội, nhưng có thể làm sáng tỏ chúng và, trong lý tưởng, trở thành cơ hội để thể hiện sự đồng cảm con người (như ở Pepita hoặc trong câu chuyện về Alfred và Lina).

Chuyện kỳ diệu quan trọng nhất không phải là món quà nhận được mà là món quà tặng đi. Tính tốt tích cực của trẻ em (hoặc người lớn vẫn giữ được tâm hồn trẻ con, như Carlsson) là sự thể hiện cao nhất của tinh thần Giáng sinh.

Do đó, Astrid Lindgren không chỉ miêu tả Giáng sinh mà còn gắn nó vào triết lý nhân văn của mình, nơi tuổi thơ thiêng liêng, công bằng cần thiết và tưởng tượng là lực lượng cứu rỗi. Giáng sinh của cô ấy là lễ hội với đôi mắt mở, nơi phép thuật trở nên quý giá hơn khi nó đâm chồi qua lớp khó khăn thực tế, và mạnh mẽ hơn khi nguồn gốc của nó thường là sự tinh khiết và dũng cảm nhất của con người — trẻ em.

Permanent link to this publication: