Alain Touraine về xã hội học sau xã hội học: từ xã hội đến chủ thể

Giới thiệu: Khủng hoảng của triết lý kinh điển

Alain Touraine (sinh năm 1925), một trong những nhà xã hội học hàng đầu của Pháp vào giữa thế kỷ XX và đầu thế kỷ XXI, trong các tác phẩm sau này của mình ("Xã hội học", "Phê phán hiện đại", "Think differently", "Sau khủng hoảng" và v.v.), đã nêu ra một luận điểm cách mạng về sự cần thiết phải vượt qua "xã hội học kinh điển", mà theo ông, sứ mệnh trí tuệ của nó đã cạn kiệt. Xã hội học kinh điển, dựa trên Durkheim, Marx và Weber, theo Touraine là "xã hội học xã hội": nó xem các thực tế xã hội như những vật thể, nghiên cứu các tổ chức, cấu trúc và hệ thống, giải thích hành vi của cá nhân bằng cách hành động của các lực lượng xã hội bên ngoài (của giai cấp, của các norms, của rационализация). Turen khẳng định rằng trong điều kiện của hậu hiện đại (hoặc hậu hiện đại) xã hội như một hệ thống toàn vẹn, tích hợp, được quản lý bởi các quy luật rõ ràng, đã không còn tồn tại. Thay vào đó, đã xuất hiện các dòng thông tin, vốn và các mẫu văn hóa phân mảnh, toàn cầu hóa. Do đó, xã hội học phải tìm kiếm đối tượng và phương pháp mới.

Luận điểm chính: từ "Xã hội" đến "Hành động xã hội" và "Chủ thể"

Trái tim của dự án "xã hội học sau xã hội học" là sự thay đổi triết lý.

Phê phán "Xã hội": Turen cho rằng khái niệm "Xã hội" đã trở thành một ý tưởng meta-xã hội, một mâu thuẫn, che giấu những xung đột và quá trình thực tế. Nó giả định một văn hóa chung, các tổ chức tập trung và các ranh giới rõ ràng - tất cả những điều đó đang bị mờ bởi sự toàn cầu hóa, đa văn hóa và cuộc cách mạng thông tin. Xã hội học không thể nghiên cứu "Xã hội Pháp" hoặc "Xã hội công nghiệp" như những khối thống nhất.

Đối tượng mới: các phong trào xã hội và các xung đột văn hóa. Trung tâm chú ý phải là không phải là trật tự mà là việc sản xuất xã hội bởi các tác giả trong điều kiện xung đột. Các tác giả hiện đại của Turen không phải là các giai cấp theo nghĩa của chủ nghĩa Mác, mà là các phong trào xã hội (môi trường, phụ nữ, phong trào vì quyền lợi của thiểu số), dẫn đầu cuộc chiến không phải vì sự phân phối của của cải, mà vì kiểm soát "tính lịch sử" - các mô hình văn hóa sản xuất, tri thức và đạo đức cơ bản mà xã hội tạo ra chính mình.

Trở lại Chủ thể: Đây là sự lật đổ quan trọng và độc đáo nhất. Turen khẳng định: "Chúng ta hãy đưa lại cho các ngành khoa học xã hội người tác giả mà chúng ta đã đuổi ra khỏi đó". "Chủ thể" của Turen không phải là cá nhân tự do của Phục hưng hoặc là sản phẩm hoàn toàn bị quyết định bởi cấu trúc. Đây là dự án tự xây dựng cá nhân, thực hiện trong cuộc chiến chống lại các logic của các thiết bị (thị trường, nhà nước, công nghệ), cố gắng bức ép nó. Chủ thể không phải là một sự hiện có, mà là một yêu cầu, một chiến thắng khó khăn. Xã hội học phải nghiên cứu các điều kiện cho phép sự xuất hiện của Chủ thể.

Phương pháp: can thiệp xã hội học (intervention sociologique)

Để nghiên cứu đối tượng mới này, Turen và trường phái của mình đã phát triển một phương pháp độc đáo - "can thiệp xã hội học".

Điều này không phải là chỉ quan sát từ bên trong. Phương pháp đòi hỏi công việc kéo dài (đ数十 cuộc gặp gỡ) với nhóm người hoạt động trong phong trào xã hội (ví dụ, công nhân nhà máy chiếm giữ doanh nghiệp hoặc người tham gia biểu tình môi trường).

Các nhà nghiên cứu không phải là những người quan sát trung lập. Họ tích cực "can thiệp", đối đầu các thành viên trong nhóm với nhau, đề xuất họ phân tích hành động của mình, phát hiện ra các động cơ và mâu thuẫn ẩn dấu. Mục tiêu là khuyến khích nhóm tự phân tích (self-analysis) và giúp họ hình thành nhận thức của mình về nhận thức, mục tiêu và quan điểm về đối thủ, tức là từ một nhóm xã hội đơn thuần trở thành hành động lịch sử thực sự.

Do đó, nhà xã hội học không phải là chuyên gia giải thích hành động của con người, mà là "phụ giữa" hoặc "người đạo diễn", giúp các tác giả tìm lại giọng nói của mình và trở thành tác giả của lịch sử của mình. Khoa học ở đây phục vụ không phải là kiến thức bị tách rời, mà là sự giải phóng.

Thực tế thú vị: Một trong những trường hợp nổi tiếng nhất của việc áp dụng phương pháp can thiệp xã hội học là nghiên cứu của Turen và đội ngũ của mình về phong trào sinh viên và công nhân vào tháng 5 năm 1968 tại Pháp. Turen đã nhìn nhận những sự kiện này không phải là cuộc cách mạng chính trị, mà là cuộc cách mạng văn hóa, sự ra đời của một loại xung đột xã hội mới nhằm kiểm soát các phương thức truyền thông, giáo dục và cuộc sống hàng ngày, tức là kiểm soát "tính lịch sử".

Chẩn đoán hiện đại: chương trình và thị trường

Turен phân tích xã hội hiện đại như một lĩnh vực xung đột giữa hai "logic" hoặc "thiết bị" chính, bức ép sự hình thành Chủ thể:

Logic của Thị trường (cải cách kinh tế toàn cầu): Đầu tư toàn cầu, giảm mọi thứ thành hàng hóa, người tiêu dùng và hiệu quả kinh tế. Nó phá hủy các nhận thức tập thể và mối quan hệ xã hội.

Logic của Chương trình (rationality kỹ thuật): Quyền lực của các chuyên gia, các quan chức, các nhà quản lý và các thuật toán, cố gắng quản lý tất cả các lĩnh vực của cuộc sống (từ giáo dục đến y tế) theo các tiêu chuẩn hiệu suất và kiểm soát.

Đ两句 logic này, thường xung đột với nhau, tạo thành một hệ thống thống trị, đẩy con người ra khỏi trung tâm cuộc sống của chính mình. Đối lập với chúng là yêu cầu trở thành Chủ thể - tức là sự tồn tại có thể kết hợp rациональность của các hành động công cụ với việc bảo vệ tự do cá nhân và tập thể và nhận thức của mình. Theo Turen, chỉ có yêu cầu này mới có thể đối lập lại với hệ thống thống trị này.

"Xã hội học sau xã hội học" trong bối cảnh toàn cầu

Dự án của Turen là một phản ứng với các thách thức mà xã hội học đối mặt vào cuối thế kỷ XX:

Khủng hoảng của chủ nghĩa Mác và các lý thuyết dựa trên khái niệm "Xã hội".

Phát triển của hậu hiện đại với sự tương đối hóa và từ chối "các lớn câu chuyện". Turen từ chối sự sụp đổ của ý nghĩa hậu hiện đại, nhưng chấp nhận sự phê phán của các lý thuyết tổng thể hóa. Chủ thể của ông là nỗ lực xây dựng một câu chuyện mới, nhưng không phải là tổng thể, mà là cá nhân và tập thể cùng nhau.

Phân mảnh và cá nhân hóa: Turen đề xuất một khái niệm cho phép phân tích xã hội, không phải là từ chối các quy trình này, mà là đặt cuộc chiến cho chủ thể trong trung tâm.

Giải pháp ảnh hưởng: Các ý tưởng của Turen về phong trào xã hội như các tác giả chính của sự thay đổi lịch sử đã có ảnh hưởng lớn đến việc nghiên cứu "phong trào xã hội mới" (môi trường, phụ nữ, phản đối toàn cầu hóa). Sự tập trung của ông vào các xung đột văn hóa và nhận thức đã tiên đoán "lượt xe văn hóa" trong các ngành khoa học xã hội.

Phê phán và di sản

Dự án của Turen bị phê phán vì:

Quá mức quy chuẩn hóa và đạo đức hóa: Xã hội học có nguy cơ trở thành triết học hoặc giảng đạo về "người chủ thể tốt".

Khó hiểu về khái niệm "Chủ thể": Nó cân bằng giữa sự抽象 hóa của triết học và khái niệm tâm lý, điều này làm khó khăn cho việc áp dụng nó trong nghiên cứu thực nghiệm.

Phong cách精英 của phương pháp: "Can thiệp xã hội học" rất tốn kém và chỉ áp dụng được cho các nhóm nhỏ, tích cực, điều này hạn chế việc sử dụng nó.

Kết luận:

Alain Turen trong khái niệm "xã hội học sau xã hội học" đã thực hiện một sự phá vỡ triết lý tri thức. Ông đề xuất chuyển đổi:

Từ việc nghiên cứu cấu trúc đến việc nghiên cứu hành động.

Từ việc phân tích tích hợp đến việc phân tích xung đột như một lực lượng xây dựng.

Từ hình ảnh cá nhân bị xã hội quyết định đến hình ảnh Chủ thể chiến đấu cho sự tự định hình.

Từ vai trò của nhà xã hội học như một nhà khoa học trung lập đến vai trò của người trung gian và người tham gia trong quá trình sáng tạo xã hội.

Dự án của ông không chỉ là một lý thuyết mới mà còn là một lời kêu gọi nhân hóa các ngành khoa học xã hội, để họ quay lại phục vụ tự do con người. Trong thế giới mà các lực lượng toàn cầu của thị trường và công nghệ kỹ thuật dường như mạnh mẽ, Turen nhắc nhở rằng lịch sử vẫn chưa kết thúc mà được sáng tạo trong những xung đột hàng ngày, nơi con người có thể - và nên - bảo vệ quyền của mình không phải là những bánh răng, mà là tác giả của cuộc sống của mình. "Xã hội học sau xã hội học" là xã hội học của hy vọng, tập trung vào sự khao khát yếu ớt nhưng không thể tiêu diệt của con người đối với tự do và công nhận.
© biblio.vn

Permanent link to this publication: