「Chùn têng trên hâu thôn gần Dikan’ki」như kịch bản kinh dị Giáng Sinh: cấu trúc của sự sợ hãi Giáng Sinh

Chu kỳ của Nikolai Gogol «Chùn têng trên hâu thôn gần Dikan’ki」(1831-1832) truyền thống được coi là bộ sưu tập dân gian Ukraine, được nhuộm bởi tiếng cười và lãng mạn. Tuy nhiên, phân tích kỹ lưỡng, đặc biệt là phần đầu tiên, mở ra góc nhìn khác: đó là kiến trúc của kịch bản kinh dị Giáng Sinh, nơi tiếng cười chỉ là phụ điểm để tăng cường sự sợ hãi chân thực, được xác minh bởi dân gian. Gogol không chỉ ghi chép lại các câu chuyện cổ tích — anh còn xây dựng mô hình văn học của «chùn têng đêm đen», nơi chu kỳ Giáng Sinh (Swiątki) xuất hiện như cảnh hoàn hảo cho việc gặp gỡ con người với điều không thể lý giải.

Thời gian Giáng Sinh: thời gian các ranh giới mở ra

Chìa khóa để hiểu tính chất kịch bản kinh dị của «Chùn têng」là sự lựa chọn thời gian hành động. Swiątki (thời gian từ Giáng Sinh đến Kereszenie) trong truyền thống Slav — «thời gian biên giới», khi ranh giới giữa thế giới sống, thế giới chết và lực lượng ác quỷ mỏng hoặc hoàn toàn biến mất. Điều này không phải là một điển hình mà là một kiến thức dân gian thực tế mà Gogol sử dụng như một kỹ thuật kịch bản cao độ.

「Đêm trước Giáng Sinh」: Đỉnh điểm của thời gian này. Lực lượng ác quỷ cố gắng tấn công một cách отчаяn trong đêm cuối cùng của sự tự do trước khi lễ hội được tôn thờ. Bà Ma (Sologha) và ác quỷ hoạt động gần như công khai. Mục đích của họ không phải là sự ác quỷ mà là cụ thể, gần như hàng ngày: trộm tháng, quyến rũ Vakula. Việc phổ biến hóa này chỉ làm tăng thêm sự sợ hãi, làm cho hiện tượng siêu nhiên trở thành một phần của cuộc sống hàng ngày.

「Trôi mất văn bản」và「Địa điểm bị ma hóa」: Ở đây, logic Giáng Sinh hoạt động với cường độ cao. Các nhân vật ngẫu nhiên rơi vào thực tại khác — trên buổi lễ ma hoặc địa điểm bị прокляt — vì chính thời gian năm giúp cho những «trôi mất」này. Việc trở lại luôn bị tổn thương và kèm theo những mất mát (ông dì mất trí nhớ và sức khỏe, người lính mất văn bản). Đây là cấu trúc kinh dị kinh điển: vi phạm tabu (đi theo lực lượng ác quỷ/cạo đất ở nơi không được phép) → vào thế giới kinh dị → trở lại với hậu quả không thể hồi phục.

Dân gian như nguồn gốc của sự sợ hãi chân thực

Gogol không tạo ra những sinh vật ma quái mà sử dụng sẵn sẵn pantheon của dân gian Slav, nguy hiểm cho người đọc hiện đại là hoàn toàn thực tế.

Ác quỷ trong「Đêm trước Giáng Sinh」: Điều này không phải là Mefistofel của sự sùng bái ác quỷ mà là một ác quỷ nhỏ bé, một kẻ xấu xa địa phương — oán giận, ham muốn và ngốc nghếch. Sự sợ hãi của anh ta nằm ở sự khiêm tốn, trong khả năng phù hợp vào cuộc sống hàng ngày (trộm tháng, bay như một kỵ sĩ bình thường). Anh ta đại diện cho mối đe dọa không phải là linh hồn mà là trật tự của mọi thứ.

Basavryuk trong「Chùn têng trước Ivan Kupala」: Nhân vật khủng khiếp, một trong những người đen tối nhất của Gogol. Đây có thể là một người bị chìm, một người chết hoặc một phù thủy mạnh mẽ mua linh hồn. Lễ nghi với rễ dương xỉ và việc giết trẻ em là một ma thuật đen tối, không có tiếng cười của Gogol. Câu chuyện được xây dựng như một cuộc điều tra bí mật kinh khủng, nơi Petro, không biết điều đó, trở thành đồng phạm trong tội ác lễ nghi.

Địa điểm bị ma hóa: Mảnh đất trở thành kẻ thù. Đây là locus horribilis — nơi có ma thuật không thể dự đoán, thù địch, nơi không gian bị méo mó, và từ dưới đất phát ra tiếng cười ác quỷ. Kịch bản kinh dị ở đây được xây dựng trên bầu không khí hoảng loạn và mất kiểm soát đối với thực tế.

Thơ ca của sự đối lập: tiếng cười như một cường độ của sự sợ hãi

Gogol sử dụng kỹ thuật đối lập một cách tinh tế, điều này là một kỹ thuật kinh điển trong thể loại kịch bản kinh dị và kinh dị. Cuộc sống hàng ngày rực rỡ, bùng nổ màu sắc và các cuộc đối thoại hài hước («Chợ Sorchinskaya») không phải là để giải tỏa mà là để đối lập với những cú sụp đổ đột ngột vào sự ma quái.

Việc xuất hiện của cuốn giấy đỏ trong「Chợ Sorchinskaya」trong bối cảnh vui chơi hoành tráng là một cú jump scare thuần túy. Câu chuyện của người di dân về lời nguyền được kết hợp vào lưới của hài kịch, tạo ra một mạch nối với sự sợ hãi chân thực, di truyền.

Câu chuyện bi thảm của người thanh niên trong「Mai đêm」với cô gái chìm dưới nước đối lập với các cảnh lãng mạn và hài hước. Lực lượng không sống dưới nước không sợ hãi trực tiếp, nhưng tạo ra nền tảng lo lắng và u buồn.

Cấu trúc truyện: kịch bản kinh dị được bao bọc

Chu kỳ có cấu trúc bao bọc phức tạp, nơi những người kể chuyện (ông Foma Gorobets, đốc cục) chính là người tham gia hoặc chứng kiến những sự kiện kỳ lạ. Điều này tạo ra hiệu ứng câu chuyện kể qua lửa (campfire story), khi người nghe (người đọc) bị cuốn vào vòng người hiểu biết, trải qua sự sợ hãi tập thể. Người chăn nuôi Rudi Panko — không chỉ là người xuất bản mà còn là người quản lý sự sợ hãi, người chọn những câu chuyện «đặc biệt nhất» — tức là những câu chuyện đáng sợ nhất.

Giải quyết Giáng Sinh: không phải là việc trục xuất mà là sự tồn tại cùng nhau

Trong kết thúc của「Đêm trước Giáng Sinh」, ác quỷ bị đánh bại nhưng không bị tiêu diệt. Vakula chặt nó trong nhà thờ, tức là trục xuất khỏi không gian thánh, nhưng ác quỷ vẫn tiếp tục tồn tại như một thể loại. Điều này là một điểm quan trọng: Gogol không đề xuất sự giải quyết hoàn toàn của sự ác quỷ. Lực lượng ác quỷ được dịu lại bởi lễ hội, nhưng nó vẫn còn là một phần của thế giới, rút lui vào lãnh thổ của mình cho đến các Swiątki tiếp theo.

Phần kết luận: «Chùn têng trên hâu thôn gần Dikan’ki」không phải chỉ là bộ sưu tập các truyện ngắn mà là một tác phẩm duy nhất trong thể loại kịch bản kinh dị Giáng Sinh. Gogol tài tình sử dụng:

Chương trình kinh dị sẵn có từ dân gian và lịch calendar (Swiątki).

Pantheon chân thực của dân gian, đáng sợ bởi tính cụ thể hàng ngày.

Thơ ca đối lập, nơi tiếng cười làm tăng cường sự sợ hãi.

Cấu trúc bao bọc, mô phỏng tình huống câu chuyện kể qua lửa.

Giáng Sinh ở đây không chỉ là nền tảng mà còn là người tham gia tích cực trong cốt truyện: đó là sức mạnh thiết lập trật tự tạm thời, sau đó luôn có nguy cơ bị vi phạm. Kịch bản kinh dị của chu kỳ không phải là những cảnh máu me mà là cảm giác sâu sắc về sự không chắc chắn của ranh giới thực tế, có thể sụp đổ vào những ngày nhất định trong năm, mở ra một logic cuộc sống cổ xưa và đáng sợ khác. Gogol cho thấy rằng điều đáng sợ nhất không phải là người lạ ngoài hành tinh mà là điều luôn có mặt, trong dân gian, trong phong cảnh quen thuộc và trong lịch của tổ tiên của bạn.

Permanent link to this publication: