Đan Mạch trong những năm Chiến tranh thế giới thứ hai và Holocaust: thực tế mâu thuẫn

Giới thiệu: chế độ chiếm đóng đặc biệt

Đan Mạch bị quân đội phát xít Đức chiếm đóng vào ngày 9 tháng 4 năm 1940 trong khuôn khổ hoạt động «Weserübung». Tuy nhiên, trường hợp của Đan Mạch đã trở nên duy nhất trong lịch sử chiếm đóng của phát xít châu Âu. Đến tháng 8 năm 1943, Đan Mạch vẫn duy trì sự độc lập hình thức, nghị viện hoạt động, chính phủ đứng đầu bởi xã hội dân chủ Thorvald Stauning, quân đội và thậm chí là vua Christian X. Quyền trạng đặc biệt này, được gọi là «mô hình hợp tác» hoặc «chính sách hoà bình», đã xác định vị trí đặc thù của đất nước và ảnh hưởng đến số phận của người Do Thái Đan Mạch.

「Mô hình 1940-1943」: hợp tác và компромiss

Quân đội Đức có lợi ích trong việc duy trì kinh tế Đan Mạch như nguồn sản phẩm nông nghiệp (thịt, dầu) và hoạt động công nghiệp không ngừng. Đan Mạch được cấp trạng thái «protectorat mẫu». Đổi lại sự trung thành chính trị và việc cung cấp hàng hóa kinh tế cho Đức, chính quyền Đan Mạch duy trì quyền kiểm soát nội bộ. Trong những năm đầu chiếm đóng, không có tình trạng quân sự được wprowadzono ở Đan Mạch, không có luật phân biệt chủng tộc theo phiên bản Đức, và lực lượng hành chính Đức ít khi can thiệp vào cuộc sống hàng ngày.

Thực tế thú vị: Vua Christian X, theo truyền thuyết phổ biến nhưng không được xác minh lịch sử, được cho là đã đeo ngôi sao David vàng như một biểu tượng của sự đồng cảm với người Do Thái. Không có lệnh thực tế về việc đeo ngôi sao ở Đan Mạch. Tuy nhiên, vua thực sự đã gây áp lực không công khai lên chính phủ để bảo vệ công dân Do Thái, và những cuộc dạo chơi hàng ngày của ông trên đường phố Copenhagen không có bảo vệ mạnh mẽ đã trở thành biểu tượng của sự yên bình và sự kiên cường của Đan Mạch.

Điểm ngoặt năm 1943: từ hợp tác đến kháng chiến

Các tình hình đã thay đổi đột ngột vào mùa hè và mùa thu năm 1943. Sự bất mãn với sự chiếm đóng ngày càng tăng, các hành động phá hoại ngày càng nhiều, và các thất bại quân sự của Đức ở Stalingrad và châu Phi đã thay đổi bức tranh chiến lược. Ngày 29 tháng 8 năm 1943, các nhà cai trị Đức đã đòi hỏi chính phủ Đan Mạch phải thi hành án tử hình cho những kẻ phản bội và siết chặt các biện pháp. Chính phủ từ chối và bị giải tán. Reichskommissar Werner Best đã tuyên bố tình trạng khẩn cấp. Hạm đội Đan Mạch đã bị chìm một phần bởi chính thủy thủ đoàn của mình để không đến được tay kẻ thù. Bắt đầu một giai đoạn mới — giai đoạn kháng chiến mở.

Hoạt động cứu người Do Thái: một hành động tập thể và nguyên nhân của nó
Một trong những trang nổi bật nhất trong lịch sử Holocaust Đan Mạch là việc cứu phần lớn dân số người Do Thái vào tháng 10 năm 1943. Nhận được thông tin từ nhà ngoại giao Đức Georg Ferdinand Duckwitz về cuộc truy lùng vào đêm từ 1 đến 2 tháng 10, lực lượng tình báo Đan Mạch đã tổ chức một hoạt động không tiền lệ với sự hỗ trợ của nhiều công dân thông thường.

Trong vài tuần, khoảng 7200 người Do Thái Đan Mạch và 700 người thân không phải Do Thái của họ đã được chuyển qua các chiếc thuyền đánh cá qua Eresunnn vào Thụy Điển, đất nước đã đồng ý tiếp nhận họ. Khoảng 470 người Do Thái đã bị phát xít bắt giữ và bị gửi đến ghettô Theresienstadt. Đáng chú ý, nhờ sự ép buộc liên tục của chính quyền Đan Mạch và Red Cross, hầu hết những tù nhân này đã sống sót qua chiến tranh.

Các yếu tố đặc biệt thành công:

Không có sự phân biệt chủng tộc sâu sắc: Trong xã hội Đan Mạch, không có sự sợ hãi và phân biệt chủng tộc đối với người Do Thái. Người Do Thái (dưới 0,5% dân số) đã được tích hợp tốt, được coi là người Đan Mạch theo tôn giáo Do Thái.

Kháng cự dân sự: Trong hoạt động này, có hàng ngàn người tham gia — từ cảnh sát cảnh báo về cuộc truy lùng, đến bác sĩ ẩn náu người, và các ngư dân bình thường mạo hiểm tính mạng.

Trạng thái đặc biệt của Đan Mạch: Dù vào năm 1943, các nhà cai trị Đức cũng hành động cẩn thận hơn ở đây so với ở Đông Âu, cố gắng tránh bạo lực mở và hỗn loạn lớn có thể làm gián đoạn việc cung cấp hàng hóa.

Điển hình: Một trong những chiếc thuyền đánh cá, «Egir», dưới sự chỉ huy của Erik Kroyer, đã thực hiện nhiều chuyến đi nguy hiểm qua eo biển trong vài đêm, chuyển hàng trăm người. Những câu chuyện tương tự đã có hàng trăm. Đầu mối ngoại giao Thụy Điển Raoul Wallenberg, đã cứu người Do Thái ở Budapest, sau này đã được cảm hứng từ ví dụ của Đan Mạch.

Động lực nhớ lại và đánh giá lịch sử

Lịch sử của giai đoạn Đan Mạch trong chiến tranh đã trải qua một số giai đoạn:

Chiến lược hậu chiến về «một dân tộc kháng chiến duy nhất», nơi nhấn mạnh vào sự dũng cảm trong việc cứu người Do Thái và phong trào kháng chiến, che giấu giai đoạn hợp tác từ năm 1940 đến 1943.

Phân tích lại trong những năm 1960-1980, khi các nhà sử học bắt đầu nghiên cứu các cuộc thương lượng và hợp tác kinh tế của chính quyền và doanh nghiệp Đan Mạch với phát xít.

Phương pháp tiếp cận hiện đại, công nhận cả hai bên: và sự hợp tác thực dụng đã giúp bảo vệ đất nước khỏi sự hủy diệt, và sự động viên dân sự lớn để cứu đồng bào, trở nên có thể chỉ nhờ vào các cấu trúc xã hội được duy trì.

Thực tế thú vị: Người Do Thái ở Theresienstadt vẫn tiếp tục nhận được các gói thực phẩm và thuốc men từ chính phủ Đan Mạch và Red Cross. Năm 1944, để dập tắt những tin đồn về các trại hủy diệt, phát xít thậm chí đã cho phép một đoàn đại biểu Red Cross Đan Mạch và các quan chức Đan Mạch thăm quan Theresienstadt, được «làm sạch» và trở thành «ghetto mẫu mực» để trưng bày. Lần thăm này, mặc dù là một hoạt động tuyên truyền, nhưng cũng gián tiếp giúp những tù nhân sống sót.

Phép kết luận: hiện tượng mâu thuẫn của kinh nghiệm Đan Mạch

Lịch sử của Đan Mạch trong những năm chiến tranh đại diện cho hiện tượng mâu thuẫn của thực dụng và nhân văn chủ nghĩa. Một mặt, đất nước đã đi đến một cuộc thương lượng không tiền lệ với kẻ chiếm đóng, điều này đã giúp tránh được nạn nhân và hủy diệt trong những năm đầu. Mặt khác, chính các cấu trúc xã hội dân sự được duy trì, cảm giác trách nhiệm chung và sự gắn kết quốc gia đã cho phép tổ chức một hoạt động cứu trợ không tiền lệ vào thời điểm quan trọng.

Trường hợp Holocaust của Đan Mạch duy nhất không chỉ bởi tỷ lệ thiệt mạng thấp, mà còn bởi vì nó minh họa rằng: ngay cả trong điều kiện chiếm đóng toàn diện và sự khủng bố, vị trí tích cực của xã hội và nhà nước có thể là yếu tố quyết định để cứu mạng sống con người. Kinh nghiệm này tiếp tục được nghiên cứu như một ví dụ về cách văn hóa pháp lý, sự gắn kết xã hội và lòng dũng cảm có thể đối phó với máy móc hủy diệt.

Permanent link to this publication: