Đặt hộp đất trong các đền thờ: ngữ nghĩa, nghi lễ và chính trị nhớ lại

Mở đầu: Đất như là di vật và biểu tượng

Praxis đặt hộp đất trong các đền thờ hoặc các đối tượng thánh洁 khác (ví dụ: những khu vực chiến trường, những nơi hy sinh của các thánh, các di tích bị phá hủy, các trại tập trung) là nghi lễ tôn giáo - chính trị phức tạp. Nó vượt ra khỏi hành động đơn giản kỷ niệm, trở thành nghi lễ biểu tượng tái định cư, kết nối không gian thánh洁 và xây dựng nhận thức cộng đồng. Trong bối cảnh này, đất không còn là đất đai đơn thuần; nó trở thành di vật, mang lại «nhớ lại của không gian» (genius loci), bằng chứng vật chất của vết thương lịch sử hoặc vinh quang mà cần «ghép vào» nơi nhớ mãi mãi - đền thờ.

1. Cội nguồn lịch sử và tôn giáo: từ linh vật đến «đất đã được nguyện

Truyền thống có những tương đồng lịch sử sâu sắc:

Đạo đức linh vật trong Kitô giáo: Việc mang và chôn cất các phần của linh vật của các thánh (ví dụ: antiminis) trong thánh đường hoặc dưới cùng của bàn thờ là bắt buộc để thánh hóa đền thờ. Đất từ nơi chịu đựng sự Märtyrdom hoặc sự hy sinh của thánh được coi là tương tự hoặc bổ sung cho linh vật, đặc biệt nếu linh vật đã mất. Nó là di vật tiếp xúc (brandea) đã hấp thụ sự thánh洁 của không gian.

«Đất hứa» và hành hương: Trong truyền thống Do Thái và Kitô giáo, đất Israel / Palestine tự thân được coi là thánh洁. Việc mang đất từ núi Siôn, từ Golgotha hoặc từBethlehem để đặt vào cơ sở của đền thờ trong di cư là biểu tượng của sự kết nối tinh thần với nguồn gốc niềm tin, tạo ra «mảnh đất thánh洁» ở xa xôi.

Praxis «đất đã được nguyện»: Trong truyền thống Chính thống Nga, có phong tục mang đất từ những nơi đã được thánh hóa bởi sự hy sinh của các tu sĩ (ví dụ: từ Vалаам, từ Оптина Pustyn) để đặt vào cơ sở của các ngôi làng mới hoặc để thiết lập vườn của các ngôi làng. Đây là nghi lễ ban phước và sự kế thừa.

Chú ý: Sau cuộc chiến tranh Crimea (1853–1856) và sự bảo vệ của Sevastopol ở Nga, đã xuất hiện phong tục mang đất từ các bức tường bát ngát và nghĩa trang để đặt vào các đền thờ quân sự và đền thờ kỷ niệm. Đây có thể coi là một trong những ứng dụng quy mô lớn đầu tiên của nghi lễ tôn giáo cổ xưa trong lĩnh vực kỷ niệm công cộng (kỷ niệm quân sự).

2. Ngữ nghĩa của nghi lễ: các lớp ý nghĩa của hành động

Việc đặt hộp đất là một hành động biểu tượng nhiều cấp độ:

Hành động hấp thụ: Đất từ xa, xa xôi, «dũng cảm» hoặc «buồn bã» được vật lý lắp vào cơ thể đền thờ. Bằng cách đó, không gian nhớ lại (địa điểm chiến trường, nơi hy sinh) và không gian cầu nguyện (đền thờ) được kết hợp. Đền thờ không chỉ trở thành di tích mà còn trở thành nghĩa trang biểu tượng cho tất cả những người mà đất của họ nằm dưới cùng của đền thờ.

Hành động hợp pháp hóa và thánh hóa: Đất thường trải qua nghi lễ thánh hóa. Do đó, sự kiện lịch sử (thường là sự kiện bi thảm) nhận được sự hiểu biết tôn giáo và được chuyển đổi thành loại hy sinh hoặc sự hy sinh trong danh dự của niềm tin hoặc của tổ quốc. Nghi lễ mang lại cho sự kiện một trạng thái thánh洁.

Hành động kết nối cộng đồng: Đất có thể được thu thập bởi nhiều người (cựu chiến binh, người tìm kiếm, cư dân), biến hành động đặt đất thành hành động tập thể để tạo ra «nơi nhớ lại». Đền thờ trở thành điểm tập hợp cho nhóm nhớ lại bị chia rẽ.

Hành động chép thời gian: Quá khứ (sự kiện) được hiện thực hóa trong hiện tại (hộp đất) và được đặt vào lưu trữ vĩnh cửu trong tương lai (đền thờ như «ngôi nhà vĩnh cửu»). Đây là nỗ lực vượt qua sự quên lãng, làm cho nhớ lại trở nên bền vững như nền móng của đền thờ.

3. Praxies hiện đại: từ nhớ lại quân sự đến tuyên bố chính trị

Ngày nay nghi lễ được sử dụng trong nhiều bối cảnh khác nhau:

Praxis kỷ niệm quân sự: Đây là trường hợp phổ biến nhất. Đất từ các chiến trường của Chiến tranh thế giới thứ hai (ví dụ: Prохоровское поле, Курган Славы, Мамаев курган) được mang đến để đặt vào các đền thờ. Đây là một phần của chính sách nhớ lại quốc gia, tạo ra một câu chuyện chung về hy sinh và chiến thắng, địa lý «gắn kết» với đối tượng thánh洁 trung tâm.

Remembering the innocent victims, the purges và các новомученики: đất từ các trại tập trung và các trại chết (ví dụ: Тростенец, Дахау, Флоссенбюрг và khác) và các trại Gulag được đặt vào các đền thờ thánh cho những người bị giết và bị hành hạ trong tù của phát xít, các новомученики và những người thờ phượng. Nghi lễ này phục vụ mục đích thánh hóa vết thương lịch sử và tưởng nhớ nạn nhân.

Chuẩn mẫu: Trong hầm của đền thờ-kinh niệm ở Minsk thánh cho All Saints và để tưởng nhớ đến những người hy sinh để bảo vệ tổ quốc đã được lưu trữ các hộp đất từ các địa điểm nhớ lại. Hành động này đã tạo ra một bản đồ biểu tượng không tiền khoáng cổ của sự vinh quang và sự dũng cảm của dân tộc Belarus từ cổ đại đến hiện đại, được tích hợp vào một trung tâm thánh洁 duy nhất. Các nghi lễ đặt hộp đất được truyền hình thường xuyên trên các phương tiện truyền thông, trở thành sự kiện truyền thông quy mô lớn.

4. Phân tích phê phán: giữa nhớ lại và công cụ hóa

Trong lịch sử thế giới hiện đại và pracies, nghi lễ không tự do khỏi sự phê phán và mâu thuẫn:

Thánh hóa và giảm giá trị: Khi nghi lễ được tái sản xuất hàng loạt, thỉnh thoảng một cách hình thức, nghi lễ có thể mất đi sâu sắc, trở thành phần bắt buộc của «thiết kế yêu nước» của đền thờ mới hoặc di tích.

Confllict giải thích: Đất từ cùng một địa điểm (ví dụ: chiến trường) có thể được đặt vào các đền thờ của các bên đối lập, mỗi bên sẽ赋予 sự kiện của nó ý nghĩa riêng (vinh quang/tragedy, chiến thắng/thua). Đất trở thành nơi tranh chấp của các câu chuyện nhớ lại.

Câu hỏi đạo đức: Việc mang đất từ các nghĩa trang tập thể hoặc các trại tập trung có thể được coi là vi phạm sự yên bình của người chết, ngay cả khi mục tiêu là làm cho nhớ lại vĩnh cửu. Vai trò của bối cảnh và cách thu thập (một nắm đất thánh洁 từ lề đường vs. sự khai quật) rất quan trọng.

Nguyên tắc kết luận: Địa lý thánh洁 của nhớ lại

Việc đặt hộp đất - là công nghệ tạo ra «địa lý thánh洁 của nhớ lại», nơi mà vùng lãnh thổ vật lý của đất nước hoặc lịch sử được tổng hợp vào một điểm - đền thờ. Đây là nỗ lực vượt qua khoảng cách giữa lịch sử (sự kiện quá khứ) và vĩnh cửu (ý nghĩa tôn giáo), giữa ngoại vi (địa điểm chiến trường) và trung tâm (nơi thờ phượng quốc gia).

Trong thế giới hiện đại, nơi các hình thức truyền thống của nhớ lại bị phá hủy, nghi lễ này cung cấp một hình thức bảo quản và truyền tải nhận thức cộng đồng mạnh mẽ, có thể cảm nhận và cảm xúc. Nó hoạt động ở giao điểm của tôn giáo, lịch sử và chính trị, là một ví dụ rõ ràng của cách các hình thức tôn giáo cổ xưa được lấp đầy nội dung mới, hiện đại, phục vụ mục tiêu đoàn kết quốc gia, hợp pháp hóa quyền lực và chiến đấu với sự quên lãng lịch sử. Dù có đánh giá như thế nào, hành động này đã chứng minh rằng trong thời đại lưu trữ số hóa, đất vật chất, «nói» vẫn có sức mạnh biểu tượng khổng lồ.
© biblio.vn

Permanent link to this publication: